Kinh Bản Nguyện của Bồ Tát Địa Tạng

 

Ngài Tam Tạng Pháp Sư tên là Pháp Đăng dịch chữ Phạn ra chữ Hán.

Ban Hộ Niệm Hội Việt Nam Phật Giáo dịch chữ Hán ra chữ Việt

 

Quyển Thượng 

Phẩm Thứ Nhất 

 

Thần thông thuyết pháp trên cung Trời Đao Lợi

 

 

Chính tôi được nghe, một thời kia Đức Phật Thích Ca vì thân mẫu thuyết pháp ở trên cùng Trời Đao Lợi. 

Lúc bấy giờ có hết thảy chư Phật và các vị Đại Bồ Tát Ma Ha Tát nhiều đến nói không xuể, kể không xiết ở khắp mười phương vô lượng thế giới đều đến hội họp, cùng tán thán rằng: “Đức Thích Ca Mâu Ni hay ở trong đời ngũ trược xấu xa thường hiển hiện sức thần thông quảng đại trí tuệ khôn xiết nghĩ nghì, cầm cương giá ngự cho lũ chúng sinh ương ngạnh biết rõ những pháp khổ pháp vui”. 

Rứt tiếng khen ngợi liền ủy thị giả đến phỏng vấn Đức Thế Tôn. 

Lúc đó Như Lai mỉm cười, phóng ra trăm nghìn muôn áng mây sáng sủa, như: Áng mây sáng sủa đại viên mãn, Áng mây sáng sủa đại trí tuệ, Áng mây sáng sủa đại tam muội, Áng mây sáng sủa đại phúc đức, Áng mây sáng sủa đại quy y, Áng mây sáng sủa đại từ bi, Áng mây sáng sủa đại bát nhã, Áng mây sáng sủa đại cát tường, Áng mây sáng sủa đại công đức, Áng mây sáng sủa đại tán thán, 

Ngài phóng những áng mây sáng sủa như thế còn nhiều kể không xiết, rồi ngài lại nói, những thứ tiếng tinh vi mầu nhiệm, như: 

Tiếng đàn na ba la mật, Tiếng thi la ba la mật, Tiếng tì ny gia ba la mật, Tiếng thuyền na ba la mật, Tiếng bát nhã ba la mật, Tiếng từ bi, Tiếng hỷ xả, Tiếng giải thoát, Tiếng vô lậu, Tiếng trí tuệ, Tiếng đại trí tuệ, Tiếng sư tử gầm, Tiếng sư tử lớn gầm, Tiếng mây sấm lớn, Ngài nói ra còn nhiều những thứ tiếng như thế nói không xuể, kể không xiết. Rồi có vô lượng ức Thiên, Long, Qủy, Thần ở cõi Ta Bà và ở các đất nước khác đều cùng đến hội họp cả ở cung Trời Đao Lợi. Các hàng Thiên, Long, Qủy, Thần ấy đều là các vị ở những cõi Trời:Tứ Thiên Thiện Vương Đao Lợi Thiên, Tu Diệm Ma Thiên, Đâu Xuất Đà Thiên, Hóa Lạc Thiên, Tha Hóa Tự Tại Thiên,Phạm Chúng Thiên, Phạm Phụ Thiên, Đại Phạm Thiên, Thiểu Quang Thiên, Vô Lượng Quang Thiên, Quang Âm Thiên, Thiểu tịnh thiên,Vô Lượng Tịnh Thiên, Biến Tịnh Thiên, Phúc Sinh Thiên, Phúc Ái thiên, Quảng Qủa Thiên, Nghiêm Sức Thiên, Vô Lượng Nghiêm Sức Thiên, Nghiêm Sức Quả Thực Thiên, Vô Lượng Thiên, Vô Phiền Thiên, Vô Nhiệt Thiên, Thiện Kiến Thiên, Sắc Cứu Kính Thiên, Ma Hê Thủ La Thiên..., cho chí các tầng Trời Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng, hết thảy Thiên chúng, Long chúng cùng các Qủy, Thần, đều đến hội họp. 

Lại có các Thần như: thần bể, thần sông cái, thần sông con, thần cây, thần núi, thần đất, thần trầm, thần lúa mạ, thần cai ngày, thần cai đêm, thần trên không, thần trên trời, thần coi sự ăn uống, thần cây cỏ...ở các đất nước khác và ở cõi Sa Bà đều đến hội họp. 

Lại có các chúa qủy lớn như: chúa qủy mắt dữ, chúa qủy hút máu, chúa qủy hút tinh khí, chúa qủy nuốt thai, nuốt trứng, chúa qủy thu nhiếp khí độc, chúa qủy từ tâm, chúa qủy làm phúc lợi, chúa qủy đại ái kính...ở các đất nước khác và ở cõi Sa bà đều đến hội họp. 

Lúc bấy giờ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bảo Ngài Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử Bồ Tát Ma Ha Tát rằng:  “Ông xem hết thảy chư Phật, chư Bồ Tát, và các bộ Thiên Long, Qủy, Thần ở các thế giới này, thế giới khác, đất nước này, đất nước khác hiện đương hội họp ở cung Trời Đao Lợi này, ông có thể biết số mục là bao nhiêu không?” 

Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi bạch Phật rằng: “Lạy Đức Thế Tôn! Nếu dùng thần lực của con dẫu lường tính đến nghìn kiếp cũng không thể biết được”. 

Phật bảo Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi rằng:”Ngay như ta lấy con mắt Phật nhìn nhận cũng còn chưa lường tính hết được, các vị đó đều do Bồ Tát Địa Tạng từ bao nhiêu kiếp tới nay đã độ, và sẽ độ, đã vê thành, đương vê thành và sẽ vê thành cho”. 

Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi bạch Phật rằng: 

“Lạy Đức Thế Tôn! Từ bao nhiêu kiếp tới nay, con nhờ tu được nhiều thiện căn, chứng được trí vô ngại, nghe lời Phật dạy, liền tin theo ngay, còn như các hàng tiểu quả Thanh Văn, Thiên, Long, tám bộ...và các chúng sinh trong đời sau, dẫu có nghe những lời thành thực của Đức Như Lai, tất còn mang lòng ngờ vực, ví dù có rập đầu vâng chịu đi nữa cũng chưa dẹp khỏi được sự báng nhạo. Cúi xin Đức Thế Tôn chỉ rõ nhân địa tu hành của đại Bồ Tát Địa Tạng đây là hạnh gì, phát nguyện gì mà vê thành được những sự khôn xiết nghĩ nghì như thế? 

Phật bảo Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi rằng: “Ví như tam thiên đại thiên thế giới trong có bao nhiêu cây cỏ, rừng rậm, lúa vừng, tre, lau núi đá bụ nhỏ mà cho mỗi vật một số, mỗi số là một sông hằng, mỗi hột cát trong một sông Hằng là một thế giới; trong một thế giới ấy cho mỗi một mẩy bụi nhỏ là một kiếp, cho hết số bụi nhỏ tính trong một kiếp ấy, đều là một kiếp cả, Bồ Tát Địa Tạng từ khi chứng qủa thập địa tới nay, cũng đã nhiều gấp nghìn lần con số thí dụ kể trên; huống chi là tính từ khi Bồ Tát Địa Tạng còn tu trong bực Thanh Văn và Bích Chi Phật, thì còn nhiều biết chừng nào. 

Này Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi! Uy thần thệ nguyện của Bồ Tát ấy khôn xiết nghĩ nghì. Nếu đời sau này có thiện nam, thiện nữ nào nghe thấy tên Bồ Tát ấy mà tán thán, hoặc chiêm lễ, hoặc niệm danh hiệu, hoặc cúng dàng, cho chí vẽ tranh, chạm khắc, sơn thếp hình tượng...thì người ấy sẽ được trăm lần sinh lên ở trong ba mươi cõi Trời, không bao giờ phải đọa vào đường ác nữa. 

Này Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi! Không biết bao nhiêu kiếp đã qua, nói không xuể, kể không xiết, tiền thân của Bồ Tát Địa Tạng là con ông trưởng giả. Đời ấy có Đức Phật Hiệu Là Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Như Lai. Thời ấy con ông trưởng giả thấy tướng mạo Phật đầy đủ nghìn phúc trang nghiêm tốt đẹp, mới hỏi Đức Phật ấy: Do hạnh nguyện gì mà được tướng tốt đẹp như thế? 

Bấy giờ Đức Phật Hiệu Là Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Như Lai bảo con ông trưởng giả rằng: “Muốn chứng được thân này, cần phải lâu đời tế độ giải thoát khổ não cho hết thảy chúng sinh mới được.” 

Này Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi! Nhân thế con ông trưởng giả liền phát nguyện rằng: Con xin từ nay trở về sau, đời đời kiếp kiếp, dùng mọi phép phương tiện mà khuyên bảo các chúng sinh chịu khổ não trong sáu đường, khiến cho họ được giải thoát hết, rồi con mới thành Phật đạo. Vì đối trước Đức Phật ấy, con ông trưởng giả tự phát nguyện lớn như thế, cho nên đến bây giờ đã trải qua bao nhiêu trăm nghìn vạn ức kiếp không thể nói xiết, mà vẫn còn là Bồ Tát. 

Lại còn một đời nữa, cách đây không biết bao nhiêu a tăng kỳ kiếp, có Đức Phật hiệu là Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai. Ngài thọ đến bốn trăm nghìn vạn ức a tăng kỳ kiếp. Đến thời tượng pháp, có một người con gái giòng Bà La Môn, tích phúc sâu dầy, ai cũng kính nể, đi đứng nằm ngồi, đều có chư Thiên hộ vệ. Bà mẹ mê tín tà đạo, thường khinh Tam Bảo. Vị Thánh nữ ấy đem hết nhời phương tiện khuyên ngăn bà mẹ khiến để phát sinh chính kiến. Những mà bà mẹ chưa được tin hẳn, chẳng bao lâu đã chết, thần hồn sa đọa vào địa ngục vô gián. Bấy giờ Thánh nữ biết ngay mẹ mình khi còn sống ở đời, không tin nhân qủa, nay chết đi tất phải tùy nghiệp mà sinh vào đường ác, liền bán nhà cửa, mua nhiều hương hoa lễ vật đem lên các chùa và các tháp Phật làm đại lễ cúng dàng. 

Đến một ngôi chùa thấy pho tượng Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai, tô vẽ uy nghi trang nghiêm rực rỡ, Thánh nữ chiêm bái tôn dung càng thêm kính ngưỡng liền nghĩ rằng: “Phật là bực đại giác, đầy đủ mọi trí, nếu Ngài còn tại thế, sau khi mẹ ta mất đi, ta còn có thể đến hỏi nơi Ngài, tất được biết nơi mẹ ta bi đọa. Nghĩ đến đó, nước mắt chan hòa, chiêm ngưỡng chẳng rời tượng Phật. Bỗng nghe trên không có tiếng nói: “Này Thánh nữ đương khóc kia, đừng xót xa nữa, hãy nghe ta bảo nơi mẹ con bị đọa.” 

Thánh nữ chắp tay hướng lên trên không mà bạch rằng: “Chẳng hay đức thần nào đấy, đến giải bớt tấm lòng lo âu cho con như thế? Từ khi mẹ con mất đến nay, ngày đêm thương nhớ, không biết đâu mà hỏi mẹ con thác sinh ở cõi nào? Ở trên không lại có tiếng bảo Thánh nữ rằng:” 

Ta đây là Phật qúa khứ Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai mà con đương chiêm ngưỡng đó. Nay thấy con thiết tha nhớ mẹ gấp mấy thường tình, nên ta mới đến bảo cho con biết.” 

Thánh nữ nghe nói liền ngã lăn ra, tay chân mình mẩy đều bị tổn thương, những người đứng bên cạnh vực dậy hồi lâu mới tỉnh, hướng lên không mà khấn rằng: Con nay sắp chết đến nơi, xin Phật từ mẫn bảo ngay cho con biết rõ mẹ con thác sinh ở cõi nào? 

Lúc bấy giờ Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai bảo Thánh nữ rằng: Con cúng dàng xong, sớm quay về nhà, ngồi nghiêm chỉnh, niệm danh hiệu ta, thì sẽ biết nơi mẹ con thác sinh.” 

Sau khi lễ Phật, Thánh nữ về ngay nhà. Vì tha thiết nhớ mẹ nên ngồi yên lặng niệm danh hiệu Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai suốt một ngày một đêm, bỗng nhiên thấy tự mình đến một bờ bể, nước sôi sùng sục, thú dữ rất nhiều, thân thể đều bằng sắt, bay nhảy trên mặt bể, giong bên Đông, giong bên Tây, thấy hàng trăm, nghìn, vạn đàn ông, đàn bà khi chìm khi nổi: bị thú dữ tranh nhau ăn thịt. Lại thấy qủy Dạ Xoa hình dạng khác nhau, hoặc nhiều tay nhiều mắt, nhiều chân, nhiều đầu, răng chìa ra ngoài, sắc nhọn như gươm, lùa những tội nhân đến gần thú dữ cho chúng vồ bắt, vơ rúm cả chân lẫn đầu, muôn hình vạn cách không nỡ nhìn lâu. Bấy giờ Thánh nữ nhờ sức niệm Phật cho nên tự nhiên không sợ hãi. 

Có một qủy vương tên là Vô Độc cúi đầu nghênh tiếp, nói với Thánh nữ rằng:

“Qúy hóa thay! Bồ Tát vì duyên gì mà lại đến đây?”

Thánh nữ bèn hỏi qủy vương rằng:

“Đây là chốn nào?”

Vô Độc đáp rằng: “Đây là từng bể thứ nhất về phía Tây núi Đại Thiết Vi”.

Thánh nữ nói: “Tôi nghe thấy nói trong núi Thiết Vị có địa ngục, sự ấy có thực không?”

Vô Độc đáp: “Qủa có địa ngục”.

Thánh nữ hỏi: “Tôi phải làm thế nào để vào được địa ngục?”

Vô Độc đáp: “Nếu chẳng có uy thần tất phải theo nghiệp lực, trừ hai sự ấy thì chẳng bao giờ vào được”

Thánh nữ hỏi: “Vì làm sao trong nước nóng sôi này lại có nhiều tội nhân và nhiều thú dữ như thế?” 

Vô Độc đáp: “Đây là chúng sinh làm ác ở cõi Nam Diêm Phù Đề, khi mới chết, trong bốn mươi chín ngày không ai kế tự làm việc công đức để cứu khổ nạn, mà lúc sống lại không có chút nhân thiện, nên cứ tùy theo bản nghiệp mà đọa địa ngục, tất nhiên phải qua bể này trước. Về phía Đông, cách đây mười vạn do tuần lại có một bể, sự khổ sở ở đây lại còn gấp bội hơn. Phía Đông bể này lại có một bể, sự khổ lại còn gấp bội hơn nữa. Vì cái nhân xấu xa của ba nghiệp tự gây tự chịu như thế, nên gọi chung là bể nghiệp tức là nơi ấy vậy. 

Thánh nữ lại hỏi qủy vương Vô Độc rằng: “Địa ngục ở đâu?” 

Vô Độc đáp: “Trong ba bể ấy đều là địa ngục có trăm nghìn thứ, mỗi thứ một khác; nhưng kể ngục nặng thì tất cả có mười tám cửa, nhẹ hơn có năm trăm ngục, khổ độc vô chừng, nhẹ hơn nữa lại có trăm nghìn ngục, cũng khổ vô chừng.” 

Thánh nữ lại hỏi Qủy Vương rằng: “Mẹ tôi mới chết, chẳng hay thần hồn phải đến ngả nào?” 

Qủy vương hỏi lại Thánh nữ:

“Dám hỏi mẹ Bồ Tát khi còn sống thì hành nghiệp thế nào?” 

Thánh nữ đáp: Mẹ tôi theo tà kiến thường hay chê bai Tam Bảo, cũng có lúc hơi tin, song lại bất kính ngay, tuy rằng mới chết mà tôi chưa biết đọa vào nơi nào? 

Vô Độc hỏi: Thế mẹ Bồ Tát tên họ là gì? 

Thánh nữ đáp: Song thân tôi đều thuộc giòng Bà La Môn, cha tôi là Thi La Thiện Kiến, mẹ tôi là Duyệt Đế Lợi. 

Vô Độc liền chắp tay bạch Thánh nữ rằng: Xin thỉnh bồ Tát quay về, chớ nên lo sầu, thương nhớ nữa, vì bà Duyệt Đế Lợi tuy có phạm tội nhưng đã được sinh lên Trời ba hôm nay rồi. Đó là nhờ lòng hiếu thuận của Bồ Tát vì mẹ, hết lòng tu phúc bố thí, cúng dàng trên chùa và tháp Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai; chẳng những một mình mẹ Bồ Tát được thoát địa ngục mà những tội nhân ở trong địa ngục vô gián hôm ấy cũng được hưởng sự vui sướng và cùng đi đầu thai rồi. 

Qủy vương Vô Độc nói xong, chắp tay vái chào rồi lui về. Thánh nữ lúc đó như người tỉnh giấc mộng dậy, liền đến trước tháp và tượng Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai mà lập thệ nguyện rất lớn: Con xin thề nguyện rằng, mãi mãi về đời sau này, nếu còn chúng sinh nào có tội khổ, con còn phải mở rộng đường phương tiện khiến cho được giải thoát hết. 

Phật bảo Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi rằng: Qủy vương Vô Độc tức là Bồ Tát Tài Thủ bây giờ, còn người con gái Bà La Môn, tức là Bồ Tát Địa Tạng vậy.

 

*** 

 

 

Kinh Bản Nguyện của Bồ Tát Địa Tạng 

Phẩm Thứ Hai 

 

Phân Thân Hội Họp

 

 

Khi bấy giờ có các phân thân của Bồ Tát Địa Tạng ở những nơi có địa ngục, trong năm nghìn ức vô lượng a tăng kỳ thế giới không thể nghĩ nghì, không thể lường nói xiết, đều lại hội họp cả ở cung Trời Đao Lợi. Nhờ có sức thần của Như Lai, các phân thân ấy cùng với các vị đã được giải thoát, tùy theo các phương diện ở đường nghiệp báo ra, kể có đến hàng nghìn na do tha, cùng cầm hương hoa lại cúng dàng Phật. Những bọn cùng lại ấy đều nhờ Bồ Tát Địa Tạng giáo hóa không bao giờ còn thoái chuyển đạo Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác. Những bọn ấy đã từ bao nhiêu kiếp tới nay trôi dạt trong bể sinh tử, chịu khổ trong sáu ngả luân hồi không được ngơi nghỉ phút nào. Nhờ lòng từ bi rộng lớn cùng bản nguyện sau dầy của Bồ Tát Địa Tạng nên đều được chứng qủa. Khi đến cung Trời Đao Lợi, ai nấy lòng vui hớn hở chiêm ngưỡng Đức Như Lai không hề chán mắt. 

Lúc bấy giờ Đức Thế Tôn giơ cánh tay sắc vàng làm phép xoa đầu trăm nghìn vạn ức hóa thân của Bồ Tát Địa Tạng ở vô lượng a tăng kỳ thế giới, không thể nghĩ nghì, không thể lường nói xiết, mà bảo rằng: “Ta ở cõi đời ngũ trược xấu xa, giáo hóa những chúng sinh ương ngạnh như thế, khiến cho lòng đều phục, bỏ tà theo chính, mười phần chỉ còn độ một hai phần còn giữ thói ác. Ta cũng phân thân ra làm hàng trăm nghìn vạn ức hóa thân mở rộng đường phương tiện: Hoặc có kẻ lợi căn, nghe liền tin theo, hoặc có thiện qủa chăm khuyên bảo cũng thành tựu, hoặc có kẻ ngu độn, dạy dỗ lâu rồi mới tin theo, hoặc có kẻ nặng nghiệp, chẳng sinh lòng kính ngưỡng. 

Những bọn chúng sinh ấy thảy đều khác nhau, ta đều phân thân độ cho giải thoát, hoặc hiện ra thân đàn ông, hoặc hiện ra thân đàn bà, hoặc hiện ra các thân Thiên, Long, Quỷ, Thần, hoặc hiện ra núi, rừng, nguồn, suối, sông cái, sông con, ao, giếng...để lợi ích cho người, đều được độ thoát. Hoặc hiện thân như: Thiên Đế, Phạm Vương, Chuyển Luân Vương, Cư Sĩ, Quốc Vương, Tể Phụ, Quan Lại, Tỷ Khưu, Tỷ Khưu Ni, Ưu Ba Tắc, Ưu Bà Di cho đến các thân Thanh Văn, La Hán, Bích Chi Phật và Bồ Tát mà giáo hóa tế độ chúng sinh, chẳng phải chỉ hiện có một thân Phật này ở trước mặt các ông mà thôi đâu; các ông hãy quán rõ, ta từ bao nhiêu kiếp cần khổ độ thoát những chúng sinh khổ não, ương ngạnh, khó dạy như thế. Nếu còn có kẻ chưa điều phục được, theo nghiệp báo ứng khi sa vào ngả ác phải chịu cực khổ, các ông nên tưởng nhớ đến lời ta ân cần phó chúc ở trên cung Trời Đao Lợi, khiến cho các chúng sinh ở cõi Ta Bà, đến khi Bồ Tát Di Lặc ra đời, đều được giải thoát hẳn những nỗi khổ và được Phật thụ ký cho. 

Bấy giờ các hóa thân của Bồ Tát Địa Tạng ở các thế giới đều họp thành một hình, rớt nước mắt tỏ lòng thương mến mà bạch Phật rằng:”Con từ bao nhiêu kiếp tới nay nhờ ơn Phật tiếp dẫn, khiến cho con được thần lực không thể nghĩ nghì, trí tuệ lớn đầy đủ. Nên con phân thân khắp các thế giới nhiều như số cát trăm nghìn vạn ức sông Hằng. Mỗi một thế giới hóa trăm nghìn vạn ức thân, mỗi một thân độ trăm nghìn vạn người, khiến cho đều qui kính Tam Bảo, lìa hẳn sinh tử, chứng vui Niết bàn. Dù ai chỉ làm được việc thiện nhỏ như sợi tóc, giọt nước, hạt cát, mẩy bụi, hoặc nhỏ hơn nữa, con cũng dần dần tế độ cho giải thoát, được hưởng lợi lớn. 

Bồ tát Địa Tạng lại bạch Phật ba lần rằng: Kính xin Đức Thế Tôn đừng bận tâm đến các chúng sinh ác nghiệp về đời sau này. 

Khi bấy giờ Phật bèn khen ngợi Bồ Tát Địa Tạng rằng:” 

Hay thay! Hay lắm thay! Ta mừng thêm cho ông, ông làm xong được cái nguyện lớn, từ bao nhiêu kiếp tới nay, độ hết chúng sinh, tức chứng đạo Bồ Đề vậy.

 

 

***

 

 

Kinh Bản Nguyện của Bồ Tát Địa Tạng 

Phẩm Thứ Ba 

 

Nói rõ về các nghiệp duyên của chúng sinh

 

 

Khi bấy giờ Phật mẫu là Ma Gia phu nhân chắp tay cung kính hỏi Bồ Tát Địa Tạng rằng: Bạch Thánh giả! Chúng sinh trong cõi Nam Diêm Phù Đề, vì gây nghiệp khác nhau phải chịu báo ứng khác nhau, sự ấy như thế nào? 

Bồ Tát Địa Tạng đáp: Không những một nơi địa ngục tội báo khác nhau như thế, cho đến hàng nghìn vạn thế giới cùng cát đất nước, nơi có địa ngục, hoặc nơi không có địa ngục, nơi có đàn bà, hoặc nơi không có đàn bà, nơi có Phật pháp, cho đến cả bậc Thanh Văn, Bích Chi Phật cũng đều như thế. 

Bà Ma Gia phu Nhân lại hỏi ý tôi muốn được nghe qủa báo về tội cảm trong đường ác ở trong cõi Nam Diêm Phù Đề. 

Bồ Tát Địa Tạng đáp: Thánh mẫu hay nghe, tôi xin nói lược qua. 

Phật mẫu bạch rằng: Xin Thánh giả thuyết cho nghe. 

Bấy giờ Bồ Tát Địa Tạng bạch rằng: Tên những tội báo ở cõi Nam Diêm Phù Đề là như thế này: Nếu có chúng sinh nào bất hiếu với cha mẹ, cho đến giết hại thì phải đọa vào địa ngục vô gián, kể hàng nhìn vạn ức kiếp không biết kỳ hẹn nào mà cầu cho thoát ra được. 

Nếu có chúng sinh nào làm Phật chảy máu, hủy báng Tam Bảo, không tôn trọng kinh Phật, phải đọa vào địa ngục vô gián, kể hàng nghìn vạn ức kiếp không biết kỳ hẹn nào mà cầu cho ra được. 

Nếu có chúng sinh nào chiếm lấn làm hao tổn của nhà chùa, làm nhơ nhuốc phẩm Tăng Ni, hoặc ở ngay trong chùa mà túng tứ dâm dục, hoặc giết, hoặc hại, những bọn như vậy đều bị đọa và địa ngục vô gián, kể hàng nghìn vạn ức kiếp không biết kỳ hẹn ào mà cầu cho thoát ra được. 

Nếu có chúng sanh nào giả bộ làm thây tu mà lòng trái hẳn, tiêu phá của thường trụ, khinh bỉ, lường gạt kẻ tại gia, làm trái giới luật Phật, gây thêm bao tội ác, thì những bọn như vậy đều bị đọa vào địa ngục vô gián, kể hàng nghìn vạn ức kiếp không biết kỳ hẹn nào mà cầu cho thoát ra được. 

Nếu có chúng sinh nào ăn trộm và ăn cắp của nhà chùa như: tiền tài, thóc gạo, đồ ăn thức uống, quần áo cho đến bất cứ một thứ gì không cho cũng cứ lấy, thì bị đọa vào địa ngục vô gián, kể hàng nghìn vạn ức kiếp không biết kỳ hẹn nào mà cầu cho thoát ra được. 

Bồ Tát Địa Tạng bạch rằng: “Thưa Thánh mẫu! Nếu có chúng sinh nào đã làm những tội như thế, ắt phải đọa vào năm địa ngục vô gián, cầu tạm ngớt chịu khổ một phút cũng không được. 

Phật Mẫu lại hỏi bồ Tát Địa Tạng rằng: “Vì sao gọi là địa ngục vô gián?” 

Bồ Tát Địa Tạng đáp rằng: Thưa thánh mẫu, nội các địa ngục đều ở trong núi Đại Thiết Vi cả. Những địa ngục lớn có mười tám nơi, thứ nữa có trăm nơi, tên gọi đều khác nhau, thứ nữa lại có một nghìn, tên gọi cũng khác nhau. Ngục vô gián là cái ngục có thành toàn bằng sắt, cao một vạn dặm, chu vi hơn tám vạn dặm. Trên mặt thành lúc nào lửa cũng cháy ngùn ngụt không chỗ nào khuyết. Trong thành các ngục đều nối liền nhau, mà tên thì khác nhau. Chỉ có một ngục gọi là vô gián, ngục ấy chu vi một vạn tám nghìn dặm, tường ngục cao một nghìn dặm toàn bằng sắt, ở trên lửa cháy phun xuống, ở dưới lửa cháy bốc lên. Rắn sắt, chó sắt, phun lửa đuổi nhau ở trên tường ngục có cái giường biến rộng hằng muôn dặm, một người có tội thấy mình nằm chật cả giường, mà nghìn vạn người nằm cũng đều thấy nằm chật cả giường. Vì những nghiệp cảm nên chịu qủa báo như thế. Lại còn những tội nhân phải chịu đủ những tội khổ như: có trăm nghìn qủy Dạ Xoa cùng lũ qủy răng nhọn như gươm, mắt sáng như chớp, móng tay bằng đồng, móc ruột xâu xé. Lại có qủy Dạ xoa cầm cây kích sắt lớn, đâm vào mình người có tội, hoặc đâm vào mồm, vào mũi, vào bụng, vào lưng, tung lên trên không, hoặc ném xuống giường, rồi lại đâm tiếp. Lại có giống chim cắt bằng sắt moi mắt người có tội. Hoặc mình mẩy chân tay đều bị đóng đinh suốt xuống, lưỡi bị kéo ra để cày vào, lôi kéo đi lại, đổ nước đồng sôi vào miệng, sắt nung áp vào miệng, sắt nung áp vào mình, chết đi sống lại có hàng vạn lần, các nghiệp báo như thế trải hàng ức kiếp không biết kỳ hẹn nào mà cầu cho thoát ra được. Đến khi thế giới này hoại, chuyển sang thế giới khác, khi thế giới ấy lại hoại thì lại chuyển sang thế giới phương khác. Thế giới phương ấy lại hoại nữa thì lại lần lượt mà chuyển đi, cho đến sau khi thế giới cũ lại thành lập thì còn phải quay về chịu báo nữa. Những sự tội báo trong ngục vô gián như thế. Lại nữa, vì có năm sự nghiệp cảm nên gọi là vô gián. Những gì là năm? Một là ngày đêm chịu tội cho đến bao kiếp không hề gián đoạn, nên gọi là vô gián. Hai là một người nằm cũng chật, có nhiều người nằm cũng chật, nên gọi là vô gián. Ba là những đồ hành tội như: giáo, côn, chim sắt, chó sói, chó thường, cối xay, cối giã, cưa, đục, chẻ, xả vạc dầu, lưới sắt, lừa sắt, ngựa sắt, da sống bó đầu, sắt nóng dội vào mình, đói ăn viên sắt, khát uống nước sắt, quanh năm suốt đời kể số vạn khổ sở liền liền không hề gián đoạn, nên gọi là vô gián. Bốn là bất luận đàn ông, đàn bà, thổ mán mọi rợ, già trẻ, sang hèn, hoặc Thiên, Long Qủy, Thần, đã gây tội tất phải theo nghiệp mà chịu như nhau, cho nên gọi là vô gián. Năm là nếu phải đọa vào ngục ấy, từ khi mới vào cho đến trăm nghìn kiếp, trong một ngày một đêm vạn lần chết đi sống lại, cầu xin tạm ngơi một phút cũng không được, trừ ra khi nào nghiệp tiêu hết mới đầu thai, vì cứ liên miên như vậy, nên gọi là vô gián. 

Bồ Tát Địa Tạng bạch Thánh mẫu: “Tôi mới nói lược qua về địa ngục vô gián như thế, nếu còn nói rộng thêm tên các khí cụ để hành tội những sự khổ sở trong đó thì nói suốt một kiếp cũng không hết được. 

Ma Gia phu nhân nghe rồi, trong lòng áo não, chắp tay đỉnh lễ mà lui ra.

 

 

***

 

 

Kinh Bản Nguyện của Bồ Tát Địa Tạng 

Phẩm Thứ Tư 

 

Nói về nghiệp cảm của chúng sinh ở cõi Nam Diêm Phù Đề

 

 

Khi bấy giờ Đại Bồ Tát Địa Tạng bạch Phật rằng: Lạy Đức Thế Tôn, vì con nhờ sức uy thần của Đức Như Lai, nên mới phân thân được thân hình này đi khắp trăm nghìn vạn ức thế giới để cứu vớt hết thảy chúng sinh đang chịu nghiệp báo. Nếu không có sức đại từ của Đức Như Lai thì không tài nào biến hóa được như thế. Con nay lại được Phật phó chúc về sau này đến khi Bồ Tát A Dật Đa (Di Lặc) thành Phật thì phải độ cho hết chúng sinh trong sáu đường, con xin vâng lời, cúi xin Đức Thế Tôn đừng bận tâm nữa”. 

Bấy giờ Phật bảo Bồ Tát Địa Tạng rằng: “Hết thảy chúng sinh chưa được giải thoát, tính thức không định quen làm điều ác kết thành nghiệp xấu, quen làm điều thiện kết thành qủa tốt, làm thiện kết qủa tốt, làm thiện làm ác tùy cảnh mà sinh luân chuyển năm đường không lúc nào ngớt. trải qua nhiều kiếp như số bụi trần, mê hoặc chướng nạn như cá trong lưới, theo giòng nước chảy, thoát vào lại ra, thoạt ra lại vào. Vì lũ ây như thế nên ta thương xót lắm, nay ông làm theo lời phát nguyện đã từ bao đời, độ hết cho những lũ ấy thì ta còn lo gì nữa”. 

Nói đến đấy, trong hội có một vì Đại Bồ Tát hiệu là Định Từ Tại Vương bạch Phật rằng: “Lạy Đức Thế Tôn! Bồ Tát Địa Tạng từ bao nhiêu kiếp đến nay đã phát nguyện gì mà nay được Đức Thế Tôn khen ngợi ân cần như thế? Xin Đức Thế Tôn thuyết qua cho chúng con được biết”. 

Khi bấy giờ Đức Thế Tôn bảo Bồ Tát Định Tự Tại Vương rằng: “Nghe cho kỹ, nghe cho rõ, phải nên ngẫm nghĩ cho kỹ, ta sẽ phân biệt giải thuyết cho nghe. 

Nguyên về đời xưa đến nay không biết nói là bao nhiêu na do tha a tăng kỳ kiếp, khi bấy giờ Đức Thế hiệu là Nhất Thiết Trí Thành Tựu Như Lai, Ứng Cúng, Chính Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn, thọ mệnh của đức Phật ấy tới sáu vạn kiếp. Thuở chưa xuất gia, Ngài còn làm vua một nước nhỏ, cùng kết bạn với một ông vua nước láng giềng. Hai vị đều tu thập thiện làm lợi ích cho chúng sinh. Thấy nhân dân ở nước láng giềng làm nhiều điều ác, nên hai Ngài cùng bàn nhau đặt ra nhiều phương tiện. Một vị phát nguyện: Cầu sớm thành Phật để độ hết lũ ấy không còn sót một người nào. Còn một vị phát nguyện: Nếu không độ được lũ chúng sinh khổ não cho được an vui, đến ngôi Bồ Đề, thì chưa nguyện Thành Phật vội”. 

Phật bảo Bồ Tát Định Tự Tại Vương rằng: “Ông vua phát nguyện cầu sớm thành Phật ấy tức là Đức Phật Nhất Thiết Trí Thành Tựu Như Lai. Còn ông vua phát nguyện độ chúng sinh khổ não mãi mãi, chưa chịu nguyện thành Phật vội, tức là Bồ Tát Địa tạng vậy. 

Lại về đời xưa cách đây không biết bao nhiêu a tăng kỳ kiếp, có Đức Phật ra đời hiệu là Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai. Thọ mệnh của Ngài là bốn mươi kiếp. Trong đời tượng Pháp, có một vị La Hán có phúc độ chúng sinh. Nhân đi giáo hóa gặp một người con gái tên là Quang Mục, làm cỗ cúng dàng. Vì La Hán hỏi: Muốn cầu nguyện gì? Quang Mục thưa rằng: Hôm nay nhân ngày giỗ mẹ con, con muốn nhờ phúc để cứu giúp cho mẹ, không hiểu mẹ con thác sinh ở ngã nào? Vị La Hán trạnh lòng thương mới Nhập định quán thấy bà mẹ Quang Mục phải đọa đường ác, cực khổ vô cùng, Vị La Hán hỏi Quang Mục rằng: Lúc mẹ con còn sống đã làm hành nghiệp gì mà nay đương ở trong đường ác chịu cực khổ như thế? 

Quang Mục thưa rằng: “Tính mẹ con thường thích ăn cá, ba ba... Đã hay ăn cá và ba ba mà lại còn thích ăn nhiều trứng của những loại ấy nữa. Hoặc rán hoặc nấu tha hồ ăn uống, những mạng bị hại như thế kể có gấp mấy nghìn vạn. Xin Tôn giả từ mẫn thương xót bảo cho cách nào mà cứu ra khỏi được?” 

Vị La Hán thương xót mở lòng phương tiện khuyên Quang Mục rằng: “Con nên chí thành niệm danh hiệu Đức Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai và tô vẽ hình tượng Ngài thì kẻ còn người mất đều được phúc báo”. 

Quang Mục nghe xong, liền xả những vật sở thích, để sưu tầm và tô vẽ tượng Phật mà cúng dàng. Lại dốc một lòng cung kính khóc thương, chiêm lễ đến qúa nửa đêm, bỗng nhiên chiêm bao thấy thân Phật sắc vàng rực rỡ, như núi Tu Di phóng hào quang rất lớn mà bảo Quang Mục rằng: Chẳng bao lâu nữa mẹ con lại sinh vào nhà con, vừa mới biết đói rét đã biết nói ngay”. 

Qủa nhiên về sau đứa ở gái trong nhà sinh được một đứa con chưa đầy ba ngày mà đã biết nói. Cúi đầu thương khóc bảo Quang Mục rằng: “Cho hay qủa báo của nghiệp duyên sinh tử mình phải chịu lấy, Ta đây xưa là mẹ của con. Bấy lâu phải ở chỗ u ám tối tăm, tự lúc lìa con mà đi phải đọa mãi ở trong đại địa ngục, nay nhờ phúc lức của con mới được đầu thai làm người hèn hạ, rồi bị chết non, chỉ sống đến mười ba tuổi rồi lại phải sa đọa và đường ác. Con có cách gì khiến cho mẹ được giải thoát chăng?” 

Quang Mục nghe nói, biết đích là mẹ mình không sai, nghẹn ngào thương khóc mà thưa với con người ở rằng:” Nếu qủa là mẹ tôi, chắc biết rõ căn nguyên tội cũ do hành nghiệp gì mà bị đọa và đường ác như thế?” 

Con người ở đáp rằng: “Vì hai nghiệp giết hại và chửi rủa, cho nên chịu báo, nếu chẳng nhờ có người làm phúc cứu trừ khổ nạn cho ta, thì hai nghiệp ấy chưa có thể giải thoát được”. 

Quang Mục lại hỏi: “Sự thể tội báo trong địa ngục như thế nào?” Con người ở đáp: “Những nỗi khổ của tội nhân, thực không nỡ nói ra, mà có nói nữa cho đến trăm nghìn năm cũng không hết”. 

Quang Mục nghe rồi, nức nở kêu khóc, hướng lên trên không mà rằng: Xin nguyện cho mẹ con thoát khỏi địa ngục mãi mãi. Hết kỳ mười ba tuổi, không còn mắc tội gì nặng và trải qua các đường ác nữa. Xin mười phương chư Phật từ bi thương xót hãy nghe con vì mẹ mà phát lời thề nguyện lớn rằng: Nếu mẹ con được lìa hẳn ba ngả và nơi hèn hạ này, cho đến đời đời kiếp kiếp không phải làm thân đàn bà nữa, thì con xin nguyện, đối trước tượng Phật Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai, từ nay trở đi cho đến trăm nghìn vạn ức kiếp sau này, hễ thế giới còn có chúng sinh chịu khổ trong địa gnục và ba ngả ác, thì con còn thề nguyện cứu bạt hết, khiến cho họ thoát ly những nơi: ngạ qủy, địa ngục, súc sinh, những người phải tội báo như thế, thành Phật cả rồi, nhiên hậu con mới lên ngôi Chính Giác”. 

Dứt lời nguyện, liền nghe thấy Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai bảo rằng: “Này Quang Mục! Con thật có lòng đại từ mẫn, thiết tha vì mẹ mà phát lời nguyện lớn như thế, ta quán thấy mẹ con khi hết hạn mười ba tuổi bỏ báo thân ấy, sẽ được sinh làm Phạm Chí, thọ lâu trăm tuổi, hết báo thân ấy được sinh lên quốc độ Vô Ưu, thọ mệnh không biết bao nhiêu kiếp, rồi sau khi thành qủa Phật độ khắp nhân, thiên, số như cát sông Hằng”. 

Phật bảo Bồ Tát Định Tự Tại Vương rằng: “Vị La Hán lấy phúc mà độ cho Quang Mục lúc bấy giờ tức là Bồ Tát Vô Tận Ý: mẹ Quang Mục tức là Bồ Tát Giải Thoát, còn nàng Quang Mục tức là Bồ Tát Địa Tạng vậy. Biết bao nhiêu kiếp kiếp xưa kia Bồ Tát Địa Tạng đã có lòng từ mẫn bao lần phát nguyện như số cát sông Hằng, độ khắp chúng sinh như thế cho nên sang đời sau này, nếu có đàn ông hay đàn bà nào không chịu làm thiện chỉ làm ác, cho chí không tin nhân qủa, tà dâm, vọng ngữ, nói hai lưỡi, ác khẩu, hủy báng Đại Thừa: các chúng sinh làm những nghiệp ấy, tất phải đọa vào đường ác. Nếu gặp được bậc thiện trí thức khuyên bảo, quy y Bồ Tát Địa Tạng, dù chỉ trong một lát, những chúng sinh ấy đều được giải thoát tội báo trong ba ngả ác ngay. Nếu hay chí tâm quy kính và chiêm lễ tán thán, đem hương hoa, y phục, các thứ châu báu và các thức ăn uống mà dâng Bồ Tát thì hàng trăm nghìn vạn ức kiếp về sau này thường được ở các tầng trời, hưởng sự vui thú vô cùng. Sau khi hưởng hết phúc ở cõi trời, sinh xuống cõi nhân gian, lại còn hàng trăm nghìn kiếp làm vua chúa và nhớ được gốc ngọn nhân qủa về kiếp trước. Này Bồ Tát Định Tự Tại Vương! như thế thì đủ rõ Bồ Tát Địa Tạnh có sức uy thần lớn chẳng thể nghĩ bàn, làm lợi khắp chúng sinh. Các ông là bậc Bồ Tát nên ghi lấy kinh này để truyền bá cho rộng ra”. 

Bồ Tát Định Tự Tại Vương bạch Phật rằng:; “Lạy Đức Thế Tôn, cúi xin Ngài đừng bận tâm, chúng con có hàng nghìn vạn ức Bồ Tát Ma Ha Tát, thường vâng uy thần của Phật mà diễn giảng kinh này khắp cõi Nam Diêm Phù Đề để lợi ích cho chúng sinh”. 

Bồ Tát Định Tự Tại Vương bạch Đức Thế Tôn xong chắp tay cung kính làm lễ mà lui. 

Khi bấy giờ có bốn vị Thiên Vương coi bốn phương, ở tòa ngồi cùng đứng dậy chắp tay cung kính mà bạch Phật rằng: “Lạy Đức Thế Tôn! Bồ Tát Địa Tạng từ bao nhiêu kiếp đến nay đã từng phát nguyện lớn, làm sao đến bây giờ vẫn chưa độ hết chúng sinh, lại cần phải phát nguyện rộng lớn như thế nữa, nguyện xin Đức Thế Tôn vì chúng con mà chỉ giáo cho”. Phật bảo bốn vị Thiên Vương:” Hay thay, hay lắm thay, ta nay vì các ông mà nói và đời sau, mở rộng phương tiện của Bồ Tát Địa Tạng đã thương xót chúng sinh khổ não trong đường sinh tử ở cõi Nam Diêm Phù Đề trong thế giới Sa Bà”. 

Bốn vị Thiên Vương bạch rằng: “Kính vâng, lạy Đức Thế Tôn, chúng con cần được nghe”. 

Phật bảo bốn vị Thiên Vương rằng: “Bồ tát Địa Tạng từ nhiều kiếp cho đến ngày nay, độ thoát chúng sinh còn chưa hết nguyện, vì thương xót chúng sinh khổ não đời này, quán rõ các nghiệp nhân liên miên không rứt hàng vô lượng về sau, cho nên lại phát nguyện nặng nề như thế. Bồ Tát Địa tạng ở cõi Nam Diêm Phù Đề trong thế giới Sa Bà dùng trăm nghìn vạn ức phép phương tiện để giáo hóa chúng sinh. Này bốn ông Thiên Vương! Bồ Tát Địa Tạng, nếu gặp kẻ sát sinh, thì dạy cho biết vì mầm vạ ấy mà chịu chết non; Nếu gặp kẻ trộm, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo nghèo cùng khổ sở; Nếu gặp kẻ tà dâm thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo làm loài chim sẻ, bồ câu và uyên ương; Nếu gặp kẻ ác khẩu, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo họ hàng cãi nhau đánh nhau; nếu gặp kẻ hay gièm chê thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo thiếu lưỡi và lở mồm; Nếu gặp kẻ hay giận dữ, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo xấu xa tàn tật. Nếu gặp kẻ hay bỏn xẻn, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo cầu nguyện gì cũng không được; Nếu gặp kẻ ăn uống vô độ, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo đót khát và đao cổ; Nếu gặp kẻ rong ruổi săn bắn, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo điên cuồng đến chết; Nếu gặp kẻ ngỗ nghịch với cha mẹ, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo trời đất ra tay giết hại; Nếu gặp kẻ đốt cây trên rừng trên núi, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo điên cuồng đến chết; Nếu gặp kẻ làm bố mẹ, hay bố dượng, mẹ ghẻ ác độc, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo trở lại đầu thai chịu sự roi vọt như thế; Nếu gặp kẻ dùng lưới đánh chim và bắt chim non, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo cốt nhục lìa tan; Nếu gặp kẻ khinh nhờn giáo pháp, thì dạy cho biết vì thế qủa báo đọa mãi trong ngả ác;  

Nếu gặp kẻ phá hoại của thường trụ thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo ức kiếp luân hồi trong địa ngục; Nếu gặp kẻ phá phạm hạnh hoặc vu oan cho thầy tu thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo làm súc sinh mãi mãi; Nếu gặp kẻ thui nấu băm chặt giết hại các sinh vật thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo luân hồi đền mạng; Nếu gặp kẻ phá giới phạm trai thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo làm cầm thú đói khát, Nếu gặp kẻ phung phí của trời một cách vô lý thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo thiếu thốn đủ đường; Nếu gặp kẻ ta đây kiêu ngạo thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo làm tôi đòi hèn hạ; Nếu gặp kẻ hai lưỡi làm cho đánh nhau, cãi nhau, thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo không lưỡi hoặc trăm lưỡi; Nếu gặp kẻ tà kiến thì dạy cho biết vì thế bị qủa báo đầu thai ở chốn xa nơi văn hóa. 

Những tập khí ác về ba nghiệp: thân khẩu, ý của chúng sinh ở cõi Nam Diêm Phù Đề kết thành trăm nghìn thức báo ứng, nay mới nói lưọc qua đấy thôi. Nghiệp cảm của các chúng sinh ở cõi Nam Diêm Phù Đề khác nhau như thế, nên Bồ Tát Địa Tạng dùng tăm nghìn phương tiện để giáo hóa cho họ. Các chúng sinh ấy phải thụ các báo như thế rồi sau mới đọa vào địa ngục hàng bao nhiêu kiếp không có kỳ hẹn nào thoát ra được. Cho nên bọn các ông bảo hộ nhân dân đất nước, chớ để những nghiệp cảm ấy làm mê hoặc chúng sinh”. 

Bốn vị Thiên Vương nghe rồi, rớt nước mắt thương xót và tán thán, chắp tay làm lễ mà lui. 

 

 

*** 

 

Tán 

Trên cung Đao Lợi, Phật Thuyết ra.

Kinh bản nguyện Đức Địa Tạng

Hiển hóa thần thông độ quần mê.

Cõi đời ngũ trược khó tỏ ngộ.

Chúng sinh ương ngạnh, tham dục lạc;

Vì thế cho nên khổ vô độ.

Nam Mô thường trụ thập phương Phật. 

 

 

*** 

 

 

Kinh Bản Nguyện của Bồ Tát Địa Tạng 

Quyển Trung 

Phẩm Thứ Năm 

 

Tên Các Địa Ngục

 

 

Khi bấy giờ Bồ Tát Phổ Hiền bạch Bồ Tát Địa Tạng rằng: “Thưa Nhân giả, xin ngài vì tám bộ Thiên, Long cùng hết thảy chúng sinh đời này và đời sau, nói rõ những nơi phải chịu tội báo, tên các địa ngục và những sự ác báo của tội khổ chúng sinh ở thế giới Ta Bà và ở cõi Nam Diêm Phù Đề, khiến cho chúng sinh trong đời mạt pháp về sau này biết rõ qủa báo là thế nào?” 

Bồ Tát Địa Tạng đáp rằng:” Thưa Nhân giả! Tôi nay nhờ uy thần của Phật và sức thần của Đại Sĩ, xin kể sơ lược các địa ngục cùng các tội báo, ác báo. Thưa Nhân giả, ở phía Đông cõi Nam Diêm Phù Đề có một qủa núi gọi là qủa núi Thiết Vị, núi ấy tối om, không có ánh sáng mặt trời mặt trăng, ở đấy có địa ngục gọi là địa ngục A tỳ; lại có địa ngục gọi là bốn cạnh; lại có địa ngục gọi là dao bay; lại có địa ngục gọi là giáo mũi tên lửa; lại có địa ngục gọi là núi kẹp; lại có địa ngục gọi là giáo đâm; lại có địa ngục gọi là xe sắt; lại có địa ngục gọi là trâu sắt, lại có địa ngục gọi là dao găm, lại có địa ngục gọi là lừa sắt; lại có địa ngục gọi là nước đồng sôi; lại có địa ngục gọi là ôm cột đồng; lại có địa ngục gọi là lửa chàm; lại có địa ngục gọi là cầy lưỡi; lại có địa ngục gọi là chém đầu; lại có địa ngục gọi là thiêu chân; lại có địa ngục gọi là ăn mắt; lại có địa ngục gọi là viên sắt; lại có địa ngục gọi là cãi cọ; lại có địa ngục gọi là dùi sắt; lại có địa ngục gọi là hay cáu giận.  

Bồ Tát Địa Tạng bạch rằng: “Thưa nhân giả, trong núi Thiết Vi có các thứ địa ngục như thế kể số không có hạn nào. Lại có địa ngục gọi là kêu gào, địa ngục lôi lưỡi, địa ngục phân và nước tiểu, địa ngục khóa đồng, địa ngục voi lửa, địa ngục chó lửa, địa ngục ngựa lửa, địa ngục trâu lửa, địa ngục núi lửa, địa ngục đá lửa, địa ngục giường lửa, địa ngục dầm nhà lửa, địa ngục chim cắt lửa, địa ngục cưa răng, địa ngục lột da, địa ngục uống máu, địa ngục đốt tay, địa ngục đốt chân, địa ngục đâm ngược, địa ngục nhà sắt, địa ngục chó sói lửa... 

Trong các thứ địa ngục như thế, mỗi thứ lại còn có những địa ngục nhỏ, hoặc một, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn cho đến trăm nghìn địa ngục mà tên mỗi ngục đều khác nhau. Bồ Tát Địa Tạng bạch Bồ Tát Phổ Hiền rằng: “Thưa Nhân Giả! Đó đều là những chúng sinh làm ác ở cõi Nam Diêm Phù Đề, vì nghiệp cảm ứng mà phải chịu như thế. Sức nghiệp rất lớn, ngang núi Tu Di, sâu như bể cả, hay làm chướng đạo thánh, vì thế cho nên chúng sinh chớ nên coi thường điều ác nhỏ cho là vô tội, sau khi chết, tội nhỏ như sợi tơ tóc cũng đều phải chịu báo cả. Cha con là chỗ chí thân cũng mỗi người đi mỗi ngả, dù có gặp nhau cũng không thể chịu thay cho nhau được. Tôi nay nhờ uy thần của Phật, nói qua mấy việc tội báo ỏ trong địa ngục, nguyện xin Nhân giả hãy nghe tạm như thế thôi”. 

Bồ Tát Phổ Hiền đáp lại rằng: “Tuy tôi đã biết sự báo ứng trong ba đường ác từ lâu, nay còn mong nhờ Nhân giả nói lại, cốt để cho hết thảy chúng sinh làm ác ở đời mạt pháp sau này nghe nhời Nhân giả nói, khiến đều biết quy hướng về Phật pháp”. 

Bồ Tát Địa Tạng nói: “Thưa Nhân giả, những tội báo ở trong địa ngục, như có địa ngục lấy lưỡi người có tội để cho trâu cày; hoặc có địa ngục lấy tim người có tội cho Dạ Xoa ăn; hoặc có địa ngục đầy vạc dầu sôi, bỏ người có tội vào nấu, hoặc có địa ngục đốt cột đồng cho đỏ, bắt người có tội ôm vào; hoặc có địa ngục tung gương lửa ra, chàm vào người có tội; hoặc có địa ngục bao giờ cũng lạnh giá như băng; hoặc có địa ngục phân nhơ vô hạn; hoặc có địa ngục lao chùy sắt có gai; hoặc có địa ngục đâm nhiều giáo lửa; hoặc có địa ngục chỉ khảo ngực lưng; hoặc có địa ngục chỉ đốt chân tay, hoặc có địa ngục cho rắn cắn; hoặc có địa ngục bị chó sắt xua đuổi; hoặc có địa ngục cột vào lừa sắt! 

Thưa Nhân giả, theo các nghiệp báo như thế, trong mỗi địa ngục đều có trăm nghìn thứ đồ hành tội, chẳng phải bằng đông thì bằng sắt, bằng đá, bằng lửa, bốn thứ ấy là do hành nghiệp của chúng sinh cảm ứng ra. Nếu tôi nói rộng những tội báo trong địa ngục thì trong mỗi một ngục lại còn có trăm nghìn thứ khổ sở, huống chi là nhiều ngục, nay tôi vâng uy thần của Phật và Nhân giả hỏi đến, xin nói qua như thế, nếu nói rộng ra thì dầu nói đến cùng kiếp cũng không hết được”.

 

 

***

 

 

Kinh Bản Nguyện của Bồ Tát Địa Tạng 

Phẩm Thứ Sáu 

 

Đức Như Lai tán thán công đức Bồ Tát Địa Tạng

 

 

Khi bấy giờ Đức Thế Tôn, chuyển thân mà phóng hào quang lớn, chiếu khắp hàng trăm nghìn vạn ức hằng hà sa thế giới của chư Phật, nói ra những tiếng rất lớn mà bảo hết thảy các Đại Bồ Tát và các Thiên, Long, Qủy, Thần, Nhân và Phi Nhân ở các thế giới ấy rằng: “Ngày nay hãy nghe ta khen ngợi tán thán công đức của Bồ Tát Địa Tạng, Bồ Tát đã hiện ở cả mười phương thế giới, sức từ bi uy thần không thể nghĩ nghì, cứu độ hết thảy tội khổ. Sau khi ta diệt độ bọn các ông là Bồ Tát Đại Sĩ cùng các Thiên, Long, Qủy, Thần nên mở rộng đường phương tiện để hộ vệ kinh này, khiến cho hết thảy chúng sinh lìa hết mọi điều khổ, mà chứng vui Niết Bàn”. 

Phật nói xong lời ấy trong hội có một vị Bồ Tát hiệu là Phả Quảng, chắp tay cung kính mà bạch Phật rằng:” Nay con Thấy Đức Thế Tôn tán thán Bồ Tát Địa Tạng có sức uy thần lớn không thể nghĩ nghì như thế, kính xin Đức Thế Tôn vì chúng sinh đời mạt pháp này, nói rõ những nhân qủa của Bồ Tát Địa Tạng đã làm lợi ích cho Nhân, Thiên; khiến cho tám bộ Thiên, Long cùng các chúng sinh đời sau này được kính vâng lời Phật dạy”. 

Khi bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo Bồ Tát Phả Quảng cùng bốn hàng đệ tử rằng:” Nghe cho kỹ, nghĩ cho sâu, ta sẽ nói lược qua những việc phúc đức của Bồ Tát Địa Tạng làm lợi ích cho Nhân, Thiên để các vị nghe”. 

Bồ Tát Phả Quảng bạch Phật rằng: “Kính vâng, lạy Đức Thế Tôn, chúng con muốn nghe lắm”. 

Phật bảo Bồ Tát Phả Quảng rằng: “Về đời sau này, nếu cho thiện nam, thiện nữ nào thấy danh hiệu của Bồ Tát Địa Tạng, hoặc chắp tay hoặc tán thán, hoặc làm lễ, hoặc luyến mộ, thì người ấy thoát khỏi tội lỗi trong ba mươi kiếp. 

Này Bồ Tát Phả Quảng! Nếu có thiện nam, thiện nữ nào hoặc tô vẽ hình tượng, hoặc lấy đất, đá, keo, sơn, vàng, bạc, đông, sắt, mà tô tượng Bồ Tát, chiêm ngưỡng lễ bái, thì người ấy được sinh lên ba mươi từng Trời hàng trăm lần, vĩnh viễn không đọa vào đường ác. Giả như hưởng hết phúc ở cõi Trời, lại sinh xuống làm người, cũng được làm vua, chúa, không mất lợi lớn. 

Nếu có người đàn bà nào chán ghét cái thân đàn bà, tận tâm cúng dàng trước tranh ảnh hoặc tượng bằng đá, keo, sơn, đồng, sắt của Bồ Tát Địa Tạng, ngày ngày như thế không hề chán, thường lấy hương hoa, các thức ăn uống, quần áo lụa là, trang phan, tiền tài, bảo vật đem dâng cúng thì thiện nữ ấy sau khi hết báo thân đàn bà, hàng trăn nghìn vạn kiếp về sau chẳng còn phải sinh vào thế giới có đàn bà nữa, lẽ nào phải chịu làm thân đàn bà nữa ư; trừ khi nào có sức từ nguyện, muốn làm thân đàn bà để độ thoát chúng chúng sinh thì không kể. 

Nhờ sức cúng dàng Bồ Tát Địa Tạng như thế, cùng với sức công đức, cho nên hàng trăm nghìn vạn kiếp chẳng còn phải chịu làm thân đàn bà nữa. 

Lại nữa! Bồ Tát Phả Quảng này, nếu có người đàn bà nào chán ghét cái thân xấu xí, nhiều tật bệnh, thì chỉ thành tâm chiêm lễ trước tượng Bồ Tát Địa Tạng, lâu bằng bữa ăn, người ấy trong hàng nghìn vạn kiếp về sau, tất sinh làm người đầy đủ tướng mạo, không có tật bệnh. Nếu như người đàn bà xấu ấy không chán ghét cái thân đàn bà thì hàng trăm nghìn vạn ức kiếp thường được làm công chúa, vương phi, giòng dõi nhà quan, giòng dõi qúi phái, hay con hàng trưởng giả, hình vóc đoan chính, tướng mạo tốt đẹp, đó là bởi đốc lòng kính lễ Bồ Tát Địa Tạng nên được hưởng phúc như thế. 

Lại nữa, Bồ Tát Phả Quảng này! Nếu có thiện nam, thiện nữ nào thường đối trước tượng Bồ Tát Địa Tạng, tán thán bằng âm nhạc, ca hát hay dâng cúng hương hoa, cho chí khuyên một người hay nhiều người cũng làm như thế, thì những người ấy ngay trong đời này và đời sau thường được trăm nghìn Qủy, Thần ngày đêm hộ vệ, không cho sự ác lọt vào tai, lẽ nào còn phải chịu những sự tai vạ bất kỳ ư? 

Lại nữa, Bồ Tát Phả Quảng này! Trong đời sau này, nếu có các nhân, ác thần, ác qủy nào,thấy có thiện nam, thiện nữ quy y, cung kính, tán thán, chiêm lễ hình tượng Bồ Tát Địa Tạng mà lại gièm chê, báng nhổ là không có công đức và không được lợi ích gì, hoặc nhe răng ra cười, hoặc quay mặt đi mà chê, hoặc xui người hoặc xui người cùng chê, hoặc một người hay nhiều người cùng chê, dù chỉ một niệm sinh lòng gièm chê; con người như thế, đến sau khi nghìn đức Phật trong đời tiền kiếp diệt độ rồi, tội gièm pha cũng vẫn còn bị báo ở địa ngục A Tỳ, chịu những cực hình; qua kiếp ấy rồi mới được làm qủy đói trải hàng bao kiếp, lại làm súc sinh hàng nghìn kiếp rồi mới được làm người. Dù được làm người cũng vào hạng hèn hạ, thân thể bất cụ, bị nhiều nghiệp ác chằng buộc vào mình, chẳng bao lâu lại đọa vào đường ác. Này Bồ Tát Phả Quảng! Vì gièm chê người khác cúng dàng mà còn phải bị tội báo như thế, huống chi là tự mình sinh ác kiến phá hủy ư? 

Lại nữa, Bồ Tát Phả Quảng này! Nếu đời sau này có thiện nam, thiện nữ nào, ốm lâu ngày liệt giường liệt chiếu, cầu sống không sống hẳn, cầu chết không chết ngay, hoặc đêm nằm chiêm bao thấy ác qủy hay là họ hàng thân thuộc, hoặc đi trong đường hiểm, hoặc bị bóng đè luôn, hay đi chơi với qủy thần, ngày chồng tháng chất, lâu năm chuyển thành lao sái, trong lúc ngủ kêu gào thê thảm, chẳng được yên vui; đó đều là vì còn đang tùy nghiệp xét tội, nặng nhẹ chưa định, cho nên muốn chết không chết được, cho nên muốn khỏi không khỏi hẳn; người trần dương hai con mắt tục không hiểu việc ấy. Phải nên đến trước tượng chư Phật và Bồ Tát mà cất tiếng to đọc kinh này một biến, hay là lấy các thứ của người ốm vẫn thích xưa nay, hoặc quần áo, châu báu, vườn trại, nhà cửa, đối trước người ốm mà nói to rằng:  “Chúng con tên là...xin vì người bệnh nhân, đối trước kinh, tượng, đem các thứ này hoặc để cúng dàng kinh, tượng, hoặc tô tượng Phật và Bồ Tát, hoặc xây tháp làm chùa, hoặc để mua dầu thắp đèn, hoặc cúng vào thường tru”ï.  Bạch ba lần như thế, khiến cho người ốm nghe tiếng. Giả sử thần thức của người ốm đã phân tán, hay là đã tắt nghỉ trong vòng một ngày, hai ngày, ba ngày cho đến bảy ngày trở lại, vẫn cứ cất tiếng to mà bạch, mà tụng kinh. Sau khi người ấy đã chết rồi, các mầm tội nặng trước, dù đến năm tội vô gián, đều được giải thoát hẳn, sinh vào xứ nào cũng thường nhớ kiếp trước của mình. Huống chi thiện nam, thiện nữ nào, tự mình hay bảo người chép bản kinh này, hoặc tự mình hay bảo người tô vẽ hình tượng của Bồ Tát, thì được lợi rất lớn trong nhân qủa. Bởi vậy, Bồ Tát Phả Quảng này, nếu thấy có người nào đọc tụng cho đến chí trong nột niệm tán thán, hoặc cung kính kinh này, ông nên dùng trăm nghìn phương tiện, khuyên dạy người ấy một lòng chăm chỉ đừng có chán bỏ, thì ngay đời này và đời sau sẽ được trăm nghìn vạn ức công đức không thể nghĩ nghì xiết được. 

Lại nữa, Bồ Tát Phả Quảng này! Nếu có chúng sinh trong đời sau này, hoặc khi chiêm bao, mơ màng thấy những qủy thần và các hình lạ, thương khóc hay kêu van, sầu thảm hay sợ hãi, ấy đều là họ hàng, cha, em. con cái, anh em, chị em cùng vợ chồng quyến thuộc về những tiền kiếp, hoặc một đời, mười đời, trăm nghìn đời, đương bị ở các ngả ác chưa được thoát ra, không còn mong phúc lực ở đâu để cứu bạt khổ não, nên mới đến cầu cứu những người quyến thuộc kiếp xưa, khiến làm các phương tiện, cầu nguyện cho thoát khổ ở các ngả ác. 

Này Bồ Tát Phả Quảng! Ông nên dùng sức thần khiến cho các quyến thuộc ấy, đều đối trước tượng chư Phật, Bồ Tát dốc lòng đọc tụng kinh này, hoặc nhờ người đọc đủ số ba biến hay bảy biến; như vậy thì những quyến thuộc ở ngả ác nghe tiếng tụng kinh, khi đủ số thì được giải thoát, từ đấy trong lúc chiêm bao không bao giờ còn mơ thấy như thế nữa. 

Lại nữa, này Bồ Tát Phả Quảng! Về đời sau, nếu có những hạng hèn hạ, như đứa ở trai, đứa ở gái cho đến cả các hạng người thiếu tự do, biết rằng đó là vì nghiệp xưa của mình, cốt phải dốc lòng thành sám hối, chiêm lễ hình tượng Bồ Tát Địa Tạng cho chí trong vòng bảy ngày niệm danh hiệu Bồ Tát đủ một vạn lần, thì những hạng ấy khi chịu hết nghiệp báo đời này rồi, về trăm nghìn kiếp sau này, thường sinh làm người tôn qúy, không phải quanh quẩn trong ba ngả ác nữa. 

Lại nữa, Bồ Tát Phả Quảng! Về đời sau ở trong cõi Nam Diêm Phù Đề, từ các họ về dòng vua quan, Sát Đế Lợi, thầy tu, Bà La Môn, Trưởng Giả, Cư sĩ, các bậc ấy cho đến cả các dân tộc giòng họ khác, có người mới sinh nở được mụn con trai hay mụn con gái, trong vòng bảy ngày sớm biết đọc kinh điển không xiết nghĩ nghì này, lại niệm danh hiệu Bồ Tát cho đủ một vạn lần, thời đứa trẻ mới sinh ấy dù kiếp xưa có nghiệp báo gì đều được giải thoát cả và dễ nuôi nấng, yên lành vui vẻ, tăng thêm tuổi thọ, và được yên vui hơn nữa. 

Lại nữa, này Bồ Tát Phả Quảng! Về đời sau, trong một tháng, vào những ngày mùng một, mùng tám, mười bốn, mười rằm, mười tám, hăm ba, hăm bốn, hăm tám, hăm chín, ba mươi, là những ngày kết tập sử tội định cân nặng nhẹ; các chúng sinh ở cõi Nam Diêm Phù Đề nghĩ ngợi, hành động đều là nghiệp cả, đều là tội cả, huống hồ lại còn phóng túng giết hại, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ...mà gây ra trăm nghìn thứ tội nữa ư? Trong mười ngày trai ấy, nếu hay đối trước tượng Phật, Bồ Tát và các Hiền Thánh, tụng đọc một biến kinh này thì bốn phương đông, Tây, Nam, Bắc, trong vòng một trăm dặm do tuần, không có tai nạn gì nữa. Ngay trong nhà ấy, lớn già trẻ, từ đó về sau, hàng trăm nghìn năm xa lìa hẳn đường ác. Trong mười ngày trai, mỗi ngày tụng đọc một biến kinh này, thì hiện ngay đời này, nhà ấy không có bệnh bất kỳ, và cơm ăn áo mặc đều được thừa thãi. 

Này Bồ Tát Phả Quảng! Vì thế cho nên biết rằng Bồ Tát Địa Tạng có sức uy thần lớn lắm, hàng trăm nghìn vạn ức sự lợi không thể kể xiết được. Các chúng sinh ở cõi Nam Diêm Phù Đề có nhân duyên lớn với Bồ Tát ấy, khi nghe thấy danh hiệu, hoặc thấy tượng Bồ Tát, hoặc được nghe kinh này dẫu ba chư, năm chữ, hay một bài kệ, một cầu văn, thì trong đời này được vui vẻ lạ thường về trăm nghìn vạn kiếp sau này, thường được cái thân đoan chính và sinh và nhà qúi tôn. 

Khi bấy giờ Bồ Tát Phả Quảng nghe Đức Như Lai khen ngợi Bồ Tát Địa Tạng xong, liền qùy xuống chắp tay bạch Phật rằng: “Lạy Đức Thế Tôn! Con vẫn biết rằng bậc Đại Sĩ ấy có sức uy thần khôn xiết nghĩ nghì và sức thề nguyện lớn như thế từ lâu. Nay con muốn vì chúng sinh về đời sau này khiến cho được biết sự lợi ích, cho nên con mới hỏi Đức Như Lai; kính vâng, con xin lĩnh thụ, Lạy Đức Thế Tôn! Kinh này nên đặt tên là gì? Xin bảo cho con biết cách lưu hành và truyền bá như thế nào? 

Phật bảo Bồ Tát Phả Quảng rằng:”Kinh này có ba tên:Một là: Kinh bản nguyện của Bồ Tát Địa Tạng.Hai là: Kinh bản hạnh của Bồ Tát Địa Tạng.Ba là: Kinh bản thệ lực của Bồ Tát Địa Tạng. 

Nguyên vì Bồ Tát ấy từ bao nhiêu kiếp lâu xa tới nay, phát nguyện rất lớn, làm lợi ích chúng sinh, cho nên bọn các ông phải theo nguyện mà lưu hành truyền bá. 

Bồ Tát Phả Quảng nghe rồi tin chịu, chắp tay cung kính làm lễ mà lui.

 

 

*** 

 

 

Kinh Bản Nguyện của Bồ Tát Địa Tạng 

Phẩm Thứ Bẩy 

 

Lợi ích cho kẻ còn người mất