KINH DIỆU-PHÁP  LIÊN-HOA

 

PHẨM “PHƯƠNG TIỆN” THỨ HAI

 

Nghe ĐH Minh-Quang Nguyễn Lê Đức giảng tại Chùa Hải-Đức hồi 11 giờ sáng ngày 28 tháng 9 năm 2008. Bấm chuột phải để hạ tải.

 

Khi bấy giờ Đức Thế-Tôn từ nơi Chính-định khoan thai đứng dậy, bảo Ngài Xá-Lợi-Phất rằng: “Trí-tuệ của chư Phật rất sâu xa vô-lượng. Môn trí-tuệ ấy, khó hiểu khó vào lắm. Tất cả các hàng Thanh-văn, Bích-chi-Phật đều không thể biết được”.

Sở dĩ vì sao? - Phật đã từng thân-cận trăm nghìn muôn ức vô số chư Phật, và thực hành trọn vẹn vô-lượng đạo pháp của chư Phật. Dũng-mãnh tinh-tiến, danh vang khắp nơi, thành-tựu pháp rất sâu xa chưa từng có, tùy thời thích nghi nói pháp, ý thú khó hiểu.

Ông Xá-Lợi-Phất! Ta từ thành Phật tới nay, dùng vô số phương-tiện, cùng các nhân-duyên, các món thí-dụ, diễn nói giáo-pháp rộng ra, để dìu dắt chúng-sinh, khiến cho xa lìa mọi chấp trược. Sở dĩ vì sao? Đức Như-Lai đều đã đầy đủ “phương-tiện tri kiến Ba-la-mật”.

Ông Xá-Lợi-Phất! Năng-lực tri-kiến của Như-Lai rộng lớn sâu xa, vô-lượng vô-ngại, vô sở-úy, thuyền-định giải-thoát tam-muội, đều thâm nhập không bờ bến, thành-tựu tất cả các pháp chưa từng có.

Ông Xá-Lợi-Phất! Như-Lai hay diễn nói rành rẽ hết thẩy các pháp rất khéo léo, lời nói êm dịu, đẹp vui lòng chúng.

Ông Xá-Lợi-Phất! Nói tóm lại, những pháp chưa từng có, vô-lượng vô-biên, Đức Phật đều thành-tựu cả.

Ông Xá-Lợi-Phất! Ông hãy thôi đi, không nên nói nữa. Vì sao?  “Vì Pháp hiếm có khó hiểu bậc nhất mà Phật đều thành-tựu; chỉ có Phật với Phật mới có thể hiểu rốt ráo tướng chân thật của các pháp. Nghĩa là các pháp: Tướng như vậy, Tính như vậy, Thể như vậy, Lực như vậy, Tác như vậy, Nhân như vậy, Duyên như vậy, Quả như vậy, Báo như vậy, trước sau đều rốt ráo như vậy”.

Bấy giờ Đức Như-Lai muốn tuyên lại nghĩa trên, liền nói kệ rằng:

Thế Hùng thật khó lường,

Các cõi trời và người

Hết thẩy loài chúng-sinh

Không ai hiểu bằng Phật.

Phật-lực vô sở-úy,

Giải-thoát các tam-muội,

Các pháp khác của Phật .

Không ai hay sánh bằng,

Nguyên từ vô số Phật

Tu đầy đủ các đạo,

Pháp mầu-nhiệm sâu xa

Khó thấy khó hiểu được.

Trong vô-lượng ức kiếp

Tu các đạo đó rồi

Đến đạo-tràng chứng quả,

Ta đều đã thấy biết.

Quả báo lớn như thế

Hết thẩy nghĩa tính, tướng

Ta và mười phương Phật

Mới biết được việc ấy.

Pháp đó không chỉ được

Tướng lặng lẽ nói năng.

Những loài chúng-sinh khác

Không ai hay hiểu được.

Chỉ trừ các Bồ-tát

Sức tin đã vững vàng.

Các hàng đệ-tử Phật

Từng cúng-dàng chư Phật,

Mọi lậu-nghiệp hết rồi,

Trụ nơi thân sau cùng

Những hạng người như thế

Sức họ không kham được.

Giả sử khắp thế-gian

Đều như Xá-Lợi-Phất

Cùng nghĩ cùng so lường

Không lường được trí Phật.

Chính sử khắp mười phương

Đều như Xá-Lợi-Phất,

Và các đệ-tử khác

Cùng khắp cả mười phương

Cùng suy cùng lường tính,

Cũng không thể biết được.

Bích-Chi-Phật trí lanh,

Thân vô-lậu sau cùng

Cũng đầy cả mười phương

Số nhiều như rừng trúc.

Hạng này cùng một lòng

Hàng vô-lượng ức kiếp,

Muốn xét Phật thật-trí

Cũng chẳng biết chút nào.

Bồ-tát mới phát tâm

Cúng-dàng vô số Phật

Hiểu suốt mọi nghĩa thú

Lại hay nói pháp lành,

Như lúa, vừng, tre, lau

Đầy dẫy cõi mười phương

Một lòng dùng diệu-trí,

Số kiếp như hằng-sa...

Tất cả đều suy lường

Không biết được trí Phật.

Các bất-thoái Bồ-tát

Nhiều như số hằng-sa…

Một lòng cùng suy cầu

Cũng lại không biết được.

Lại bảo Xá-Lợi-Phất:

Pháp vô-lậu nhiệm-mầu

Rất sâu không lường được.

Ta nay được đầy đủ.

Tướng đó mình ta hiểu

Mười phương Phật cũng vậy.

Xá-Lợi-Phất nên biết!

Chư Phật nói không sai

Những pháp Phật nói ra,

Nên sinh lòng tin lớn

Pháp Phật mãi về sau

Nên nói lời chân thật

Bảo các vị Thanh-văn

Cùng người cầu Duyên-giác,

Ta khiến cho thoát khổ

Và chứng được Niết-bàn.

Phật dùng sức phương-tiện

Dậy dỗ cho ba thừa.

Chúng-sinh nơi đắm đuối

Dẫn dắt cho ra khỏi.

Nghe ĐH Minh-Quang Nguyễn Lê Đức giảng tại Chùa Hải-Đức hồi 11 giờ sáng ngày 5 tháng 10 năm 2008. Bấm chuột phải để hạ tải.

 

Bấy giờ ở trong đại-chúng, có các Thanh-văn lậu-tận A-la-hán: Ngài A-Nhã Kiều-Trần-Như... một nghìn hai trăm người, và Tỷ-khưu, Tỷ-khưu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-Bà-Di, những người phát tâm Thanh-văn, Bích-chi-phật đều nghĩ rằng: “Hôm nay Đức Thế-Tôn vì sao Ngài lại ân-cần khen ngợi phương-tiện mà nói thế này: Những pháp của Phật chứng được thật là sâu xa khó hiểu, hết thảy các hàng Thanh-văn, hàng Bích-chi-phật không thể hiểu được? Đức Phật nói một nghĩa giải-thoát, chúng ta chứng pháp đó cũng đến được cõi Niết-bàn, mà nay không rõ nghĩa thú của pháp đó ra sao?”

Bấy giờ ngài Xá-Lợi-Phất biết lòng hoài nghi của bốn chúng, và chính mình cũng chưa rõ, liền bạch Phật rằng: “Bạch Đức Thế-Tôn! Vì nhân-duyên gì mà Ngài ân-cần khen ngợi phép phương-tiện rất nhiệm-mầu, sâu xa khó hiểu bậc nhất của chư Phật? Mà con từ trước tới nay chưa từng được nghe Phật nói pháp đó. Hiện nay trong bốn chúng, ai nấy đều có chỗ nghi ngờ, cúi xin Đức Thế-Tôn chỉ dậy rõ việc đó. Vì sao Đức Thế-Tôn ân-cần khen ngợi pháp rất nhiệm-mầu, sâu xa khó hiểu?”

Khi ấy ngài Xá-Lợi-Phất muốn tuyên lại nghĩa trên, liền nói kệ rằng:

Đại Thánh Tôn Tuệ-Nhật

Lâu mới nói pháp này

Nói pháp mình chứng được,

Lực, vô-úy, tam-muội,

Phép thuyền-định, giải-thoát…

Đều không thể nghĩ bàn

Đắc pháp nơi đạo-tràng

Không ai dám hỏi đến,

Ý con không lường được

Cũng không ai dám hỏi.

Không hỏi tự nói ra

Khen ngợi đạo mình làm

Trí-tuệ rất nhiệm-mầu

Chư Phật đều chứng được.

Hàng Lậu-tận La-hán

Và người cầu Niết-bàn

Nay đều mắc lưới nghi

Vì sao Phật nói vậy?

Những người cầu Duyên-giác,

Tỷ-khưu, Tỷ-khưu-ni,

Các Thiên, long, quỷ, thần

Càn-thát-bà hết thẩy…

Nhìn nhau lòng do-dự

Ngửa trông Đức Thế-Tôn,

Việc đó như thế nào

Xin Phật dạy rõ cho.

Trong các hàng Thanh-văn

Phật bảo con bậc nhất .

Nay tự nơi trí con

Nghi lầm không rõ được.

Vì là pháp cứu-kính,

Là đạo của Phật làm

Con từ miệng Phật sinh

Chắp tay ngửa trông chờ,

Xin ban lời nhiệm-mầu

Vì con mà nói thật.

Các Thiên, long, quỷ, thần...

Nhiều như hằng-sa số,

Bồ-tát cầu Phật đạo

Số nhiều có tám muôn,

Lại còn vua Chuyển-luân

Muôn ức nước đều đến,

Lòng cung kính chắp tay

Muốn nghe đạo đầy đủ.

Bấy giờ Đức Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất rằng: “Ông hãy thôi đi, không nên nói nữa. Nếu nói việc đó thì tất cả thế-gian và các trời, người đều kinh ngờ sợ sệt”.

Ngài Xá-Lợi-Phất lại bạch Phật rằng: “Bạch Đức Thế-Tôn! Cúi xin Ngài hãy nói cho! Cúi xin Ngài hãy nói cho! Sở dĩ vì sao? Vì trong hội này có vô số trăm nghìn muôn ức a-tăng-kỳ chúng-sinh đã từng được thấy chư Phật, mọi căn lanh lợi, trí-tuệ sáng suốt, được nghe lời Phật dạy, thì có thể kính tin.

Khi ấy ngài Xá-Lợi-Phất muốn tuyên lại nghĩa trên, liền nói kệ rằng:

Đấng Pháp-vương Vô-thượng

Xin Ngài nói, đừng lo!

Vô-lượng chúng hội này

Người có thể tin kính.

Đức Phật lại ngăn ông Xá-Lợi-Phất: “Nếu ông còn nói việc đó, thì hết thảy thế-gian, trời, người, A-tu-la đều sẽ kinh nghi, và các Tỷ-khưu tăng-thượng-mạn sẽ phải sa vào hầm lớn”. Ngay khi ấy Đức Thế-Tôn lại nói kệ rằng:

Thôi! Thôi! Đừng nói nữa!

Diệu-pháp ta khó lắm,

Những kẻ tăng-thượng-mạn

Nghe ắt chẳng tin theo.

Bấy giờ ngài Xá-Lợi-Phất lại bạch Phật rằng: “Bạch Đức Thế-Tôn! Cúi xin Ngài hãy nói cho! Cúi xin Ngài hãy nói cho! Nay trong hội này, những người so với con có hàng trăm nghìn vạn ức, đời đời họ đã từng được theo Phật học hỏi. Những người như thế, tất họ đều hay kính tin, an ổn trong đêm trường, và được nhiều điều lợi ích”.

Khi ấy ngài Xá-Lợi-Phất muốn tuyên lại nghĩa trên, liền nói kệ rằng:

Đấng Lưỡng-túc Thế-Tôn

Xịn nói pháp đệ nhất,

Con là con trưởng Phật

Xin thương nói rõ ràng.

Bao nhiêu chúng-hội đây

Kính tin pháp này cả

Đời đời Phật đã từng

Dậy dỗ những người ấy,

Đều một lòng chắp tay

Muốn lĩnh nghe lời Phật.

Chúng con nghìn hai trăm

Với những người cầu Phật

Xin Phật vì chúng đây,

Rủ lòng phân biệt nói

Chúng-hội nghe pháp này

Lòng được thêm hoan-hỷ.

Bấy giờ Đức Thế-Tôn bảo ngài Xá-Lợi-Phất: Ông đã ân-cần thỉnh cầu tới ba lần, há tôi làm thinh không nói. Ông nay hãy lắng nghe cho rõ, nhớ nghĩ cho khéo, tôi sẽ vì ông phân biệt giải nói rõ ràng. Ngài nói như thế rồi, trong pháp-hội có các vị Tỷ-khưu, Tỷ-khưu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di cả thẩy năm nghìn người, liền từ chỗ ngồi đứng dậy lễ Phật xin rút lui. Sở dĩ vì sao?

Vì bọn người này tội căn sâu dầy, cùng kẻ tăng-thượng-mạn, chưa được lại cho là được, chưa chứng, cho là đã chứng, có những lỗi lầm như thế cho nên không dám ở lại. Đức Thế-Tôn im lặng cho đi không hề ngăn cản.

Bấy giờ Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất: “Nay trong chúng ta đây không có cành lá, mà chỉ thuần là hạt chắc trinh trắng. Ông Xá-Lợi-Phất! Những kẻ tăng-thượng-mạn rút lui đi cũng phải. Ông nay nên nghe cho khéo, ta sẽ vì ông mà nói…”

Ngài Xá-Lợi-Phất bạch rằng: “Dạ, bạch Đức Thế-tôn! Con muốn được nghe lắm”.

Đức Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất: “Pháp mầu-nhiệm như thế, chư Phật Như-Lai khi nào hợp thời mới nói… Ví như hoa Ưu-đàm bát-la, đến thời mới hiện một lần. Ông Xá-Lợi-Phất! Các ông nên tin lời Phật nói không hề hư-vọng. Ông Xá-Lợi-Phất! Chư Phật nói pháp theo đúng thời tiết suy nghĩ, ý thú khó hiểu. Sở dĩ vì sao? Ta dùng vô-số phương-tiện, hết thảy nhân-duyên, lời lẽ thí dụ để diễn nói các pháp. Pháp đó không thể suy lường, phân biệt mà có thể hiểu được, chỉ có chư Phật mới hiểu thấu được. Tại vì sao? Chư Phật Thế-Tôn chỉ vì một việc nhân-duyên lớn mà xuất-hiện ra đời”.

Ông Xá-Lợi-Phất! Vì sao nói rằng: chư Phật Thế-Tôn chỉ vì một việc nhân-duyên lớn mà xuất-hiện ra đời? Chư Phật Thế-Tôn “vì muốn khiến cho chúng-sinh mở được tri-kiến thanh-tịnh của Phật mà xuất-hiện ra đời; vì muốn chỉ rõ cho chúng-sinh tri-kiến của Phật mà xuất-hiện ra đời; vì muốn cho chúng-sinh tỏ ngộ tri-kiến của Phật mà xuất-hiện ra đời; vì muốn cho chúng-sinh chứng nhập vào tri-kiến của Phật mà xuất-hiện ra đời”. Ông Xá-Lợi-Phất! Đó là chư Phật vì một nhân-duyên lớn mà xuất-hiện ra đời.

Đức Phật bảo ông Xá-Lợi-Phất: Chư Phật Như-Lai chỉ giáo-hóa các Bồ-tát, những điều làm ra, thường vì một việc là đem “tri-kiến của Phật chỉ cho chúng-sinh được tỏ ngộ”. Ông Xá-Lợi-Phất! Chư Phật Như-Lai chỉ dùng một Phật-thừa mà vì chúng-sinh nói pháp, không có thừa nào, dù hai dù ba thừa khác.

Ông Xá-Lợi-Phất! Pháp của chư Phật ở khắp mười phương cũng đều như thế. Ông Xá-Lợi-Phất! Chư Phật đời quá-khứ dùng vô-lượng vô-số phương-tiện, hết thẩy nhân-duyên, lời lẽ thí-dụ mà vì chúng-sinh diễn nói các pháp. Pháp đó đều là một Phật-thừa, cho nên những chúng-sinh theo Phật nghe pháp, rốt ráo đều chứng được “Nhất-thiết chủng-trí”. Ông Xá-Lợi-Phất! Chư Phật đời vị-lai ra đời cũng sẽ dùng vô-lượng vô-số phương-tiện, hết thẩy nhân-duyên, lời lẽ thí-dụ, mà vì chúng-sinh diễn nói các pháp. Pháp đó đều là một Phật-thừa, cho nên những chúng-sinh theo Phật nghe pháp, rốt ráo đều chứng được “Nhất-thiết Chủng-trí”.

Ông Xá-Lợi-Phất! Chư Phật Thế-Tôn đời hiện-tại, ở trong mười phương vô-lượng trăm nghìn muôn ức cõi Phật, các Ngài đều làm lợi ích an vui cho hết thẩy chúng-sinh. Và chư Phật cũng dùng vô-lượng vô-số phương-tiện, hết thẩy nhân-duyên, lời lẽ thí-dụ mà vì chúng-sinh diễn nói các Pháp. Pháp đó đều là một Phật-thừa, cho nên những chúng-sinh theo Phật nghe pháp, rốt ráo đều chứng được “Nhất-thiết chủng-trí”.

Ông Xá-Lợi-Phất! Các Đức Phật ấy chỉ giáo-hóa cho các Bồ-tát là vì: “Ngài muốn đem tri-kiến của Phật chỉ cho chúng-sinh; vì muốn đem tri-kiến của Phật bảo chúng-sinh tỏ-ngộ; vì muốn làm cho chúng-sinh chứng nhập vào tri-kiến của Phật vậy”.

Ông Xá-Lợi-Phất! Nay tôi cũng lại như thế, biết rõ nơi thâm tâm của chúng-sinh, có những điều ham muốn chấp trược, nên tùy theo bản-tính của họ mà dùng hết thẩy phương-tiện, các món nhân-duyên, lời lẽ thí-dụ mà vì đó nói pháp.

Ông Xá-Lợi-Phất! Như thế là vì muốn cho họ đều chứng được một Phật-thừa “Nhất-thiết Chủng-trí”. Ông Xá-Lợi-Phất! Trong các cõi nước ở khắp mười phương, còn không có hai thừa, huống lại có ba thừa ư?

Ông Xá-Lợi-Phất! Chư Phật xuất hiện ra đời có năm ác-trược ấy, nghĩa là: kiếp-trược, phiền-não-trược, chúng-sinh-trược, kiến-trược và mệnh-trược. Như vậy, ông Xá-Lợi-Phất! Lúc kiếp-trước loạn, thì chúng-sinh nhơ-nhớp, bỏn sẻn, tham lam, ghen ghét, nặng nề, trọn vẹn không có căn lành, vì vậy chư Phật dùng sức phương-tiện nơi một Phật-thừa, mà phương-tiện nói ra ba thừa vậy.

Ông Xá-Lợi-Phất! Nếu đệ-tử ta tự cho mình là A-la-hán, là Bích-chi-Phật, không chịu nghe, không chịu hiểu những việc chư Phật Như-Lai giáo-hóa cho các Bồ-tát, thì người đó không phải là đệ-tử Phật; không phải là A-la-hán, không phải là Bích-chi-Phật.

Lại nữa, ông Xá-Lợi-Phất! Các vị Tỷ-khưu, Tỷ-khưu-ni ấy, tự cho mình đã được quả A-la-hán, thân sau cùng là rốt ráo Niết-bàn, lại chẳng đem lòng cầu đạo Vô-thượng Chính-đẳng Chính-giác, nên biết bọn đó đều là kẻ tăng-thượng-mạn. Vì sao? Nếu có Tỷ-khưu nào thực được quả A-la-hán, mà lại không tin pháp này, thì quyết không có lý nào như thế cả. Chỉ trừ sau khi Phật diệt-độ, và đời hiện-tiền không có Phật. Tại vì sao? Vì sau khi Phật diệt-độ, những kinh như thế, người thụ-trì đọc tụng hiểu được nghĩa ấy rất khó có. Nếu gặp Đức Phật khác đối với kinh này thì mới quyết đoán hiểu rõ được.

Ông Xá-Lợi-Phất! Các ông nên dốc lòng tin hiểu thụ-trì lời Phật dạy. Vì lời chư Phật Như-Lai nói ra không có hư-vọng, cũng không có thừa nào khác, duy nhất chỉ có Phật-thừa mà thôi.

Bấy giờ Đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên, liền nói kệ rằng:

Nghe ĐH Minh-Quang Nguyễn Lê Đức giảng tại Chùa Hải-Đức hồi 11 giờ sáng ngày 19 tháng 10 năm 2008. Bấm chuột phải để hạ tải.

 

Tỷ-khưu, Tỷ-khưu-ni

Mang lòng tăng-thượng-mạn

Ưu-bà-tắc ngã mạn

Ưu-bà-di chẳng tin

Hàng tứ-chúng như thế

Số đông có năm nghìn.

Chẳng tự biết lỗi mình

Với giới thì thiếu sót

Tiếc giữ những vết nhơ

Bọn trí nhỏ đã ra

Là tấm cám trong chúng

Uy-đức Phật nên đi

Bọn này kém phúc đức

Chẳng kham được pháp này

Chúng đây không cành lá

Chỉ toàn quả hạt chắc.

Xá-Lợi-Phất hãy nghe!

Pháp sở đắc của Phật.

Vô-lượng sức phương-tiện

Vì chúng-sinh mà nói.

Chỗ tâm chúng-sinh nghĩ

Hết thẩy việc hành đạo

Bao nhiêu tính ham muốn

Nghiệp lành dữ đời trước

Phật đều biết thế rồi

Dùng mọi duyên thí-dụ

Lời lẽ, sức phương-tiện

Khiến ai nấy vui mừng.

Hoặc nói ra khế-kinh,

Dà-đà cùng Bản-sự,

Bản-sinh, Vị-tằng-hữu,

Cùng nói ra Nhân-duyên.

Thí-dụ và Kỳ-dạ

Ưu-ba-đề-sá kinh.

Độn-căn ưa pháp nhỏ

Tâm đắm nơi sinh-tử.

Nơi vô-lượng chư Phật

Đạo sâu nhiệm chẳng làm

Bị mọi khổ não loạn

Vì đó nói Niết-bàn.

Ta bày ra phương-tiện

Khiến cho vào Phật tuệ.

Chưa từng nói các ông

Sẽ được thành Phật đạo.

Sở dĩ chưa từng nói

Vì thời nói chưa hợp

Nay chính đã đến thời

Quyết định nói Đại-thừa.

Chín bộ pháp ta đây

Thuận theo chúng-sinh nói.

Vào Đại-thừa làm gốc

Nên mới nói kinh này.

Có Phật-tử tịnh tâm

Dịu dàng, căn linh lợi,

Ở nơi vô-lượng Phật

Thực hành đạo sâu mầu,

Vì các Phật tử đây

Mà nói kinh Đại-thừa.

Ta ghi cho người ấy

Đời sau được thành Phật.

Vì sâu lòng niệm Phật

Tu trì giới thanh-tịnh.

Hạng này nghe thành Phật

Toàn thân đầy sung sướng.

Phật hiểu tâm họ làm

Nên mới nói Đại-thừa.

Dù Thanh-văn, Bồ-tát

Nghe pháp ta nói ra

Nhẫn đến một bài kệ

Đều thành Phật không ngờ.

Trong cõi Phật mười phương

Duy có pháp Nhất-thừa

Không hai cũng không ba

Trừ Phật phương-tiện nói.

Chỉ dùng danh-tự giả

Để dẫn dắt chúng-sinh

Nên nói trí-tuệ Phật

Chư Phật hiện ra đời

Chỉ có một sự thực

Dư giả chẳng phải chân.

Nhưng chẳng dùng Tiểu-thừa

Mà tế-độ chúng-sinh.

Phật trụ nơi Đại-thừa

Như pháp mình chứng được

Sức định, tuệ trang-nghiêm

Lấy đó độ chúng-sinh

Tự chứng đạo Vô-thượng

Pháp Đại-thừa bình-đẳng.

Nếu đem pháp Tiểu-thừa

Nhẫn đến độ một người

Thì ta đọa sẻn tham

Việc làm đó không được.

Nếu người tin theo Phật

Như-lai không lừa dối

Cũng không ý tham, ghen

Dứt trong mọi pháp ác.

Nên Phật ở mười phương

Mà riêng Ngài không sợ.

Ta dùng thân tướng đẹp

Chiếu sáng khắp thế-gian,

Đấng Vô-lượng chúng tôn

Vì nói pháp thực-tướng.~

Xá-Lợi-Phất nên biết!

Bản nguyện của ta nay

Mong hết thẩy chúng-sinh

Đều như ta không khác.

Như nguyện của ta xưa

Ngày nay đã đầy đủ.

Độ cho các chúng-sinh

Đều được vào Phật-đạo.

Nếu ta gặp chúng-sinh

Đem Phật-đạo dậy bảo.

Kẻ vô-trí thác loạn

Mê hoặc chẳng chịu nghe

Ta biết chúng-sinh này

Chưa từng tu gốc thiện.

Say đắm năm dục mãi

Vì si-ái khổ sinh

Đều do nơi ham muốn

Sa đọa ba đường ác,

Loanh quanh trong sáu đường

Chịu đủ mọi khổ đau.

Thụ thai thân nhỏ nhít

Đời đời thêm lớn mãi.

Người phúc-đức ít ỏi

Bị mọi khổ bức ngặt.

Vào rừng rậm tà-kiến

Hoặc chấp có, chấp không…

Nương vào các kiến này

Đầy đủ sáu hai kiến

Đắm sâu pháp hư vọng

Nhận mãi lấy không thôi

Ngã mạn tự khoe tài

Nịnh hót tâm chẳng thực.

Trong trăm nghìn ức kiếp

Chẳng nghe danh-hiệu Phật

Cũng chẳng nghe chính-pháp

Hạng người ấy khó độ.

Xá-Lợi-Phất cho nên

Ta phải bày phương-tiện

Nói các đạo dứt khổ

Bảo cho đó Niết-bàn.

Tuy ta nói Niết-bàn

Cũng chẳng phải thật diệt.

Các pháp vốn xưa nay

Tướng nó thường lặng lẽ.

Phật-tử hành đạo rồi

Đời sau được thành Phật.

Ta có sức phương-tiện

Mở bảo pháp ba thừa

Hết thẩy các Thế-Tôn

Đều nói đạo Nhất-thừa.

Nay trong đại-chúng đây

Đều nên trừ nghi hoặc

Chư Phật nói không sai

Duy nhất không hai thừa.

Vô số kiếp quá-khứ

Vô-lượng Phật diệt-độ

Trăm nghìn muôn ức thứ

Số đó không thể lường.

Các Thế-Tôn như thế

Dùng mọi duyên thí-dụ

Vô số sức phương-tiện

Nói ra mọi pháp tướng

Những bậc Thế-Tôn ấy

Đều nói pháp Nhất-thừa.

Dậy vô-lượng chúng-sinh

Khiến vào trong Phật đạo

Lại các đại Thánh chúa

Biết tất cả thế-gian

Chỗ thâm tâm ưa muốn

Của trời, người quần-sinh

Liền dùng phương-tiện khác

Giúp rõ nghĩa đệ nhất.

Nếu có loài chúng-sinh

Gặp chư Phật quá-khứ

Hoặc nghe pháp bố-thí

Hoặc trì-giới, nhẫn-nhục

Tinh-tiến cùng thuyền-định

Tu hết thảy phúc, tuệ

Những hạng người như thế

Đều được thành Phật đạo.

Sau khi Phật diệt-độ

Nếu người tâm hiền dịu

Những chúng-sinh như thế

Đều được thành Phật đạo.

Chư Phật dịệt-độ rồi

Người cúng-dàng Xá-lợi

Xây muôn ức thứ tháp

Vàng, bạc, ngọc, pha-lê

Sà-cừ cùng mã-não

Ngọc mai-côi, lưu ly

Thanh-tịnh, rộng, đẹp đẽ

Trang hoàng nơi các tháp.

Hoặc xây dựng miếu đá

Gỗ chiên-đàn, trầm-thủy

Gỗ mít và gỗ khác,

Cùng gạch, ngói, đất, bùn

Dù ở trong đồng không

Đắp đất thành miếu Phật

Nhẫn đến đồng-tử chơi

Chứa cát thành tháp Phật

Những hạng người như thế

Đều có thể thành Phật.

Nếu như ngươi vì Phật

Xây dựng các hình tượng

Chạm trổ thành các tượng

Đều được thành Phật đạo.

Hoặc dùng bằng bảy báu

Thau, đồng-bạch, đồng đỏ

Nhôm trắng cùng chì, kẽm

Sắt, gỗ cùng với bùn,

Hoặc dùng keo, sơn, vải

Sửa sang làm tượng Phật

Những hạng người như thế

Đều được thành Phật đạo.

Vẽ vời làm tượng Phật

Trăm phúc tướng trang-nghiêm

Dù mình làm, dậy người

Đều được thành Phật đạo.

Nhẫn đến đồng-tử chơi

Bằng cỏ, cây hay bút

Hoặc lấy móng, ngón tay

Mà vẽ thành tượng Phật

Những hạng người như thế

Chứa công đức dần dần

Đầy đủ tâm đại-bi

Đều được thành Phật đạo,

Chỉ dậy cho Bồ-tát

Độ thoát vô-lượng chúng.

Nếu người nơi tháp miếu

Tượng báu và tượng vẽ

Dùng phan, lọng, hoa, hương

Tâm cung-kính cúng-dàng

Hoặc sai người trổi nhạc

Đánh trống, thổi tù và,

Sáo, địch, đàn, không-hầu

Tỳ-bà, não-bạt đồng

Những tiếng hay như thế

Đều dùng đem cúng-dàng

Hoặc dùng tâm vui mừng

Ca ngợi từng Đức Phật

Nhẫn đến một tiếng nhỏ

Đều có thể thành Phật.

Nếu người tâm tán loạn

Nhẫn đến dùng bông hoa

Cúng-dàng nơi tượng vẽ

Dần thấy vô số Phật.

Hoặc có người lễ bái

Hoặc lại chỉ chắp tay

Nhẫn đến chắp một tay

Hoặc chỉ hơi cúi đầu

Lấy đó cúng-dàng tượng

Dần thấy vô-lượng Phật

Tự thành vô-thượng đạo

Rộng độ chúng đông nhiều

Vào vô-dư Niết-bàn

Như củi hết lửa tắt.

Nếu người tán loạn tâm

Vào trong nơi tháp, miếu

Niệm hiệu Phật một câu

Đều được thành Phật đạo.

Nghe ĐH Minh-Quang Nguyễn Lê Đức giảng tại Chùa Hải-Đức hồi 11 giờ sáng ngày 2 tháng 11 năm 2008. Bấm chuột phải để hạ tải.

 

 

Đối với Phật quá-khứ

Tại thế, hoặc diệt rồi

Có người nghe pháp này

Đều được thành Phật đạo.

Thế-Tôn đời vị-lai

Số nhiều lường khôn xiết.

Các Đức Như-Lai đó

Cũng phương-tiện nói pháp

Tất cả các Như-Lai

Dùng vô-lượng phương-tiện

Độ thoát các chúng-sinh

Vào trí vô-lậu Phật.

Nếu có người nghe pháp

Không ai không thành Phật

Thệ nguyện chư Phật xưa

Ta thực-hành Phật đạo

Đều muốn cho chúng-sinh

Cúng cùng được đạo đó.

Chư Phật đời vị-lai

Tuy nói trăm nghìn ức

Vô số các Pháp-môn

Kỳ thực là Nhất-thừa

Chư Phật Lưỡng-túc-tôn

Biết pháp thường không tính

Phật-chủng từ duyên khởi

Cho nên nói Nhất-thừa.

Pháp đó ở ngôi Pháp

Tướng thế-gian thường còn.

Biết nơi đạo-tràng rồi

Đạo-sư phương-tiện nói…

Cõi trời, người cúng-dàng

Phật hiện ở mười phương

Số nhiều như cát bụi

Xuất hiện ra nơi đời

Vì an-ổn chúng-sinh

Cũng nói pháp như thế.

Biết vắng-lặng bậc nhất

Nên dùng sức phương-tiện.

Tuy bày ra các đạo

Kỳ thực vì Phật-thừa.

Biết việc chúng-sinh làm

Nơi thâm tâm suy nghĩ

Nghiệp làm đời quá-khứ

Tính dục, sức tinh-tiến

Và lợi căn, độn căn

Dùng hết thảy nhân-duyên

Cùng lời lẽ thí-dụ

Tùy cơ phương-tiện nói

Ngày nay ta cũng vậy

Vì an-ổn chúng-sinh

Dùng hết thẩy pháp-môn

Chỉ rõ nơi Phật đạo.

Ta dùng sức trí-tuệ

Biết tính dục chúng-sinh

Phương-tiện nói các pháp

Đều khiến cho vui mừng.

Xá-Lợi-Phất nên biết !

Ta dùng mắt Phật xem

Thấy sáu ngả chúng-sinh

Nghèo-nàn không phúc, tuệ

Vào đường hiểm sinh-tử

Khổ tiếp nối không ngừng.

Đắm sâu nơi năm dục

Như mao-ngưu yêu đuôi.

Vì tham ái tự che

Đui mù không thấy biết

Không cầu Phật thế lớn

Cùng với pháp diệt khổ.

Đi sâu vào tà-kiến

Lấy khổ mong bỏ khổ.

Phật vì chúng-sinh này

Mà khởi tâm Đại-bi

Xưa ta ở đạo-tràng

Xem cây cùng tản bước

Trong ba bẩy ngày liền

Suy nghĩ những việc đó.

Trí-tuệ ta chứng được

Vi-diệu rất tuyệt vời

Những chúng-sinh độn căn

Tham vui, si mù tối

Những hạng người như thế

Làm sao mà độ được?

Khi ấy các Phạm-vương

Và các Thiên-Đế-Thích

Bốn Thiên-vương giúp đời

Cùng trời Đại-tự-tại,

Các cõi Thiên-chúng khác

Trăm nghìn ức họ-hàng

Chắp tay cung-kính lễ

Muốn ta chuyển pháp-luân.

Ta liền tự nghĩ rằng:

Nếu chỉ khen Phật-thừa

Chúng-sinh chịu khổ mãi

Chẳng hay tin pháp đó

Vì phá pháp chằng tin

Sa vào ba ngả ác.

Thà ta không nói pháp

Mau vào cõi Niết-bàn

Liền nhớ đến Phật xưa

Thật hành sức phương-tiện

Ta nay chứng được đạo

Cũng nên nói ba thừa.

Khi tư-duy như thế

Mười phương Phật hiện ra

Tiếng phạm an ủi ta

Hay thay! Đức Thích-Ca

Thầy dẫn đường bậc nhất,

Được pháp mầu vô-thượng

Theo hết thẩy chư Phật

Mà dùng sức phương-tiện.

Chúng ta đều chứng được

Pháp tối-diệu bậc nhất.

Vì mọi loại quần-sinh

Phân biệt nói ba thừa.

Trí kém ưa pháp nhỏ

Không tin mình thành Phật.

Vì vậy dùng phương-tiện

Phân-biệt nói các quả.

Tuy lại nói ba thừa

Chỉ vì dậy Bồ-tát.  

Xá-Lợi ông nên biết!

Ta nghe bậc Đại-thánh

Tiếng trong suốt nhiệm-mầu

Xưng Nam-mô chư Phật.

Lại nghĩ như thế này…

Ta ra đời xấu ác

Như lời chư Phật nói

Ta cũng thuận làm theo.

Suy nghĩ việc đó rồi

Liền đến thành Ba-nại.

Các pháp-tướng lặng lẽ

Không thể dùng iời nói

Nên dùng sức phương-tiện

Vì năm Tỷ-khưu nói.

Mới gọi chuyển pháp-luân,

Bèn có tên Niết-bàn

Và bậc A-la-hán

Pháp, Tăng tên khác nhau.

Từ kiếp xa xưa tới

Khen rõ pháp Niết-bàn

Dứt hẳn khổ sinh tử

Ta thường nói như thế.

Xá-Lợi-Phất nên biết!

Ta thấy các Phật-tử…

Người chí cầu Phật đạo,

Vô-lượng nghìn muôn ức

Đều đem lòng cung-kính

Đi đến chốn Đức Phật

Từng theo chư Phật nghe

Nói các pháp phương-tiện

Ta liền nghĩ thế này…

Sở dĩ Phật ra đời

Vì nói trí-tuệ Phật

Nay chính đã đến thời.

Xá-Lợi-Phất nên biết!

Người độn căn, trí nhỏ,

Kẻ chấp tướng kiêu-mạn

Chẳng hay tin pháp này.

Nay ta mừng không sợ

Ở trong hàng Bồ-tát

Thẳng thắn bỏ phương-tiện

Chỉ nói đạo Nhất-thừa,

Bồ-tát nghe pháp này

Lưới ngờ đều trừ hết.

Nghìn hai trăm La-hán

Cũng đều sẽ thành Phật.

Như nghi-thức nói pháp

Của chư Phật ba đời

Ta nay cũng như thế

Nói pháp vô-phân-biệt.

Chư Phật hiện ra đời

Xa vời khó gặp gỡ,

Chính-sử Ngài ra đời

Nói pháp này càng khó.

Vô-lượng vô số kiếp

Nghe pháp này cũng khó

Người hay nghe pháp này

Người ấy lại khó hơn.

Ví như hoa ưu-đàm

Hết thẩy đều ưa mến.

Hiểm có trong trời, người.

Lầu lâu một lần nở.

Người nghe pháp mừng khen

Nhẫn đến thốt một lời

Tức là đã cúng-dàng

Hết thẩy ba đời Phật.

Người ấy rất hiếm có

Hơn cả hoa ưu-đàm.

Các ông đừng có nghi

Ta là vua các pháp

Khắp bảo trong đại-chúng

Chỉ lấy đạo Nhất-thừa

Dậy dỗ các Bồ-tát.

Không Thanh-văn, đệ-tử.

Xá-Lợi-Phất các ông!

Cùng Thanh-văn, Bồ-tát

Nên biết diệu-pháp này

Là bí-yếu của Phật.

Vì đời ác năm trược

Chỉ ham các món dục.

Những chúng-sinh như thế

Trọn chẳng cầu Phật đạo

Người ác đời mai sau

Nghe Phật nói Nhất-thừa

Mê lầm không tin chịu

Phá pháp sa đường dữ.

Người trong sạch thẹn hổ

Chí mong cầu Phật đạo.

Nên vì bọn người này

Rộng khen đạo Nhất-thừa

Xá-Lợi-Phất nên biết

Pháp của Phật như thế

Dùng muôn ức phương-tiện

Tùy cơ mà nói pháp.

Những người không học tập

Không hiểu được pháp này.

Các ông đã hiểu rõ

Chư Phật thày cõi đời.

Việc tùy nghi phương-tiện

Không còn mọi nghi lầm

Sinh tâm rất vui mừng

Tự biết sẽ thành Phật.

 

 

KINH DIỆU-PHÁP LIÊN-HOA

Quyển Thứ Nhất

 

Một luồng hào-quang chiếu khắp phương đông. Diệu thể khắp tỏ bày. Không phải chỗ suy lường mà suy lường được. Hiểu ngầm nơi tâm. Phương-tiện tỏ bày. Hương trời một đạo tỏa muôn phương. 

Nam Mô Pháp-Hoa Hội Thượng Phật Bồ-Tát (3 lần) 

Thế-tôn hiện điềm tốt. Di-Lặc thấy tướng lành. Ngài Văn-Thù vì đại-chúng giải rõ, Đức Phật phóng hào-quang. Ba lần cầu thỉnh Pháp-vương, vì kinh Diệu-Pháp Liên-Hương. 

Nam Mô Quá Khứ Nhật-Nguyệt Đăng-Minh Phật (3 lần)  

(Tụng hết một quyển muốn nghỉ thì theo như phần hồi hướng ở dưới)